"Los insultos a homosexuales son también parte de la cubanía"
"Cuando estás en la calle recibes muchas muestras de todo tipo. Pero
mientras respetes a las personas con una buena obra siempre te
respetarán de vuelta"
lunes, junio 1, 2015 | Manuel Guerra Pérez
LA HABANA, Cuba. -Luis Manuel Otero Alcántara, quien se considera a sí
mismo como un artista autodidacta, ha presentado sus obras en varias
Bienales de la Habana.
Alcántara de 28 años, natal de la barriada del Cerro no oculta el ser
travesti en las calles de La Habana. Con tal naturalidad, aceptó hablar
con CubaNet.
Háblame sobre tus trabajos y presentaciones
"Yo realizo performances, dibujos, esculturas, pinturas. Siempre he
trabajado con materiales naturales como la madera, el papel, la tela y
lo corporal como en este caso. En estos momentos realizo este proyecto
itinerante que comencé desde el inicio de esta Bienal, me muestro con
esta vestimenta, también con otra tratando de parecer una bailarina de
Tropicana, también represento el color de esta bienal. Estoy en la calle
a tono con la propuesta del centro Wilfredo Lam."
¿Qué buscas con el contacto con la gente?
"Bueno hablar de todo, pero más sobre el futuro de Cuba, no dejarnos
llevar por los sueños de que los americanos vengan, conservar nuestras
raíces, no dejarnos ilusionar por la McDonald y por la Coca Cola. Está
bien las relaciones y las posibles aperturas, pero no podemos perder el
sentido de nuestra cubanía."
¿Crees que tu mensaje llega al público?
"Pienso que sí, en un principio cuando uno se enfrenta en una obra como
esta, siente un poco de temor porque no sabemos cómo pueden reaccionar
el público a la imagen. Cuando estás en la calle recibes muchas muestras
de todo tipo. Pero mientras respetes a las personas con una buena obra
siempre te respetarán de vuelta."
¿Percibes aceptación, tolerancia de parte de la sociedad?
"Se han ido ganando espacios, las personas se han ido mostrando más
tolerantes. Ahora se relacionan más con el tema de la libre orientación
sexual y este tipo de cosas. Todavía existen algunos que te ofenden con
insultos, pero eso también lo veo como parte de esa cubanía intrínseca
nuestra."
¿Este proyecto parte del Cenesex de Mariela Castro?
"Para nada, mi trabajo u obras no tienen que ver con el Cenesex (Centro
Nacional de Educación Sexual), no pertenezco a esa organización. Esta es
una obra independiente."
"Yo me he presentado en la mayoría de las inauguraciones de esta XII
Bienal de La Habana, en la, Cabaña, Palacio de Bellas Artes, Arte
Universal, Arte Cubano, Detrás del muro y ahora aquí en Kcho estudio."
"Aquellos que quieran conocer más sobre mis obras pueden buscar en
Internet, sabemos que es difícil el acceso a la web, pero no se pierde
nada con intentarlo."
Source: "Los insultos a homosexuales son también parte de la cubanía" |
Cubanet -
http://www.cubanet.org/mas-noticias/los-insultos-a-homosexuales-son-tambien-parte-de-la-cubania/
lunes, junio 01, 2015
Desapareció el boniato, ¿se habrá ido en balsa?
Desapareció el boniato, ¿se habrá ido en balsa?
Me comentaba un vecino que había recorrido varios mercados
agropecuarios, pero no encontró la vianda. Solo la tenían los
particulares (cooperativas no agropecuarias)
lunes, junio 1, 2015 | Gladys Linares
LA HABANA, Cuba. -Mientras se celebraba en La Habana el 11º Congreso de
la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP) los mercados de
la capital exhibían una escasa y maltrecha variedad de viandas, además
de alguna que otra fruta a medio podrir. Era notoria la huella del
empleo de productos químicos para acelerar el proceso de maduración de
éstas, y aun así no así fueron rebajadas.
Hace muchos días que el boniato está desaparecido de los agromercados
estatales (MAE). Me comentaba un vecino que había recorrido varios de
ellos, pero no encontró la vianda. Solo la tenían los particulares
(cooperativas no agropecuarias) pero a 2.50 y a 3 pesos. Otra vecina que
escuchó nuestra conversación y que también estaba buscando, nos decía
que no se explicaba cómo era posible que los vendedores privados
tuvieran boniato y el Estado no.
Este tubérculo tiene gran demanda dentro de la población, por ser -hasta
hace poco- la vianda más barata (80 centavos la libra), que no solo es
empleada para el consumo humano, sino también como sustituto de la
proteína en la alimentación de las mascotas.
Lourdes López, una jubilada que cobra 240 pesos, me cuenta que tiene dos
perritos, y que hace unos días fue a buscar boniato, pero al ver los
precios exagerados (3 pesos la libra), se quejó con el vendedor, que es
socio de la cooperativa. El muchacho le argumentó que está escaseando en
El Trigal, y cuando lo encuentra, se lo tiene que comprar al productor a
1.50 la libra. También tiene que pagarle al carretillero (vendedor
ambulante) para que se lo lleve hasta el vehículo, cuyo alquiler hasta
Lawton también le cuesta. Y que al final de todo esto, como es lógico,
algo tiene que ganar.
El boniato es de gran valor nutritivo, pero además es un cultivo de
ciclo corto y de fácil cosecha. Por este motivo, no logramos explicarnos
el aumento acelerado de los precios. Es un alimento tradicional para el
cubano, pues los mambises lo preparaban de diversas formas. Basta leer
las memorias de muchos de ellos para comprobar con cuánto agradecimiento
se referían a él.
También se lee cómo en los pueblos liberados se sembraban caballerías y
caballerías de boniato para así tener asegurado el alimento de las
tropas. Cuenta en su diario el mayor general Enrique Loynaz del
Castillo, padre de nuestra poetisa Dulce María Loynaz: "Recuerdo
plenamente que lo primero que comí yo fue un boniato crudo que alguien
me trajo ya pelado en la punta de un cuchillo". Siempre los mambises
decían que al boniato había que hacerle un monumento, y hasta un poema
le escribió José María Izaguirre.
El 6 de noviembre de 2013, el periódico Granma informó que con la
actualización del modelo económico cubano en la Gaceta Oficial
extraordinaria número 35 se anunciaba la entrada en vigor del reglamento
que permitiría desarrollar nuevas formas de producción agropecuaria. Con
esta medida se incrementaría la oferta de productos y se lograría la tan
ansiada disminución de los precios.
Sin embargo, estamos ya en el 2015 y cada vez es más reducida la oferta
en los agromercados estatales, y los precios en estos lugares, como en
los demás, han subido mucho.
En días recientes se celebró el 11º Congreso de la ANAP. Mientras más
leo y releo el discurso de clausura pronunciado por Machado Ventura,
menos entiendo. Parece que con los años he perdido mi capacidad de
discernimiento. No sé por qué afirma, en sus palabras de despedida, que
este fue un congreso de logros y que lo prometido va a llegar a ser
realidad.
A menos que lo prometido haya sido escasez y hambre, de momento, en las
tarimas nada se está cumpliendo.
Source: Desapareció el boniato, ¿se habrá ido en balsa? | Cubanet -
http://www.cubanet.org/actualidad-destacados/desaparecio-el-boniato-dicen-que-se-fue-en-balsa/
Me comentaba un vecino que había recorrido varios mercados
agropecuarios, pero no encontró la vianda. Solo la tenían los
particulares (cooperativas no agropecuarias)
lunes, junio 1, 2015 | Gladys Linares
LA HABANA, Cuba. -Mientras se celebraba en La Habana el 11º Congreso de
la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP) los mercados de
la capital exhibían una escasa y maltrecha variedad de viandas, además
de alguna que otra fruta a medio podrir. Era notoria la huella del
empleo de productos químicos para acelerar el proceso de maduración de
éstas, y aun así no así fueron rebajadas.
Hace muchos días que el boniato está desaparecido de los agromercados
estatales (MAE). Me comentaba un vecino que había recorrido varios de
ellos, pero no encontró la vianda. Solo la tenían los particulares
(cooperativas no agropecuarias) pero a 2.50 y a 3 pesos. Otra vecina que
escuchó nuestra conversación y que también estaba buscando, nos decía
que no se explicaba cómo era posible que los vendedores privados
tuvieran boniato y el Estado no.
Este tubérculo tiene gran demanda dentro de la población, por ser -hasta
hace poco- la vianda más barata (80 centavos la libra), que no solo es
empleada para el consumo humano, sino también como sustituto de la
proteína en la alimentación de las mascotas.
Lourdes López, una jubilada que cobra 240 pesos, me cuenta que tiene dos
perritos, y que hace unos días fue a buscar boniato, pero al ver los
precios exagerados (3 pesos la libra), se quejó con el vendedor, que es
socio de la cooperativa. El muchacho le argumentó que está escaseando en
El Trigal, y cuando lo encuentra, se lo tiene que comprar al productor a
1.50 la libra. También tiene que pagarle al carretillero (vendedor
ambulante) para que se lo lleve hasta el vehículo, cuyo alquiler hasta
Lawton también le cuesta. Y que al final de todo esto, como es lógico,
algo tiene que ganar.
El boniato es de gran valor nutritivo, pero además es un cultivo de
ciclo corto y de fácil cosecha. Por este motivo, no logramos explicarnos
el aumento acelerado de los precios. Es un alimento tradicional para el
cubano, pues los mambises lo preparaban de diversas formas. Basta leer
las memorias de muchos de ellos para comprobar con cuánto agradecimiento
se referían a él.
También se lee cómo en los pueblos liberados se sembraban caballerías y
caballerías de boniato para así tener asegurado el alimento de las
tropas. Cuenta en su diario el mayor general Enrique Loynaz del
Castillo, padre de nuestra poetisa Dulce María Loynaz: "Recuerdo
plenamente que lo primero que comí yo fue un boniato crudo que alguien
me trajo ya pelado en la punta de un cuchillo". Siempre los mambises
decían que al boniato había que hacerle un monumento, y hasta un poema
le escribió José María Izaguirre.
El 6 de noviembre de 2013, el periódico Granma informó que con la
actualización del modelo económico cubano en la Gaceta Oficial
extraordinaria número 35 se anunciaba la entrada en vigor del reglamento
que permitiría desarrollar nuevas formas de producción agropecuaria. Con
esta medida se incrementaría la oferta de productos y se lograría la tan
ansiada disminución de los precios.
Sin embargo, estamos ya en el 2015 y cada vez es más reducida la oferta
en los agromercados estatales, y los precios en estos lugares, como en
los demás, han subido mucho.
En días recientes se celebró el 11º Congreso de la ANAP. Mientras más
leo y releo el discurso de clausura pronunciado por Machado Ventura,
menos entiendo. Parece que con los años he perdido mi capacidad de
discernimiento. No sé por qué afirma, en sus palabras de despedida, que
este fue un congreso de logros y que lo prometido va a llegar a ser
realidad.
A menos que lo prometido haya sido escasez y hambre, de momento, en las
tarimas nada se está cumpliendo.
Source: Desapareció el boniato, ¿se habrá ido en balsa? | Cubanet -
http://www.cubanet.org/actualidad-destacados/desaparecio-el-boniato-dicen-que-se-fue-en-balsa/
Pacientes de cáncer en Cuba sufren carencia de medicamentos, reconoce el gobierno
Pacientes de cáncer en Cuba sufren carencia de medicamentos, reconoce el
gobierno
Las autoridades también anunciaron medidas para enfrentar el déficit
lunes, junio 1, 2015 | CubaNet
AGENCIAS – Cuba anunció este lunes medidas para enfrentar un déficit
"temporal" de medicamentos, fundamentalmente para el cáncer, debido a la
paralización de una fábrica y retrasos en importaciones.
El ministro de Salud, Roberto Morales explicó al Consejo de Ministros
que "esta situación obedece a retrasos en la importación de materias
primas y a la necesidad de paralizar, por irregularidades en el proceso
productivo, la planta que se dedica a esa vital línea de tratamiento",
según el diario oficial Granma.
"Se aprobó un programa que incluye la utilización de productos que se
encuentran en la reserva y la compra de medicamentos en países de
nuestra región que permita una transportación rápida hacia Cuba",
informó el titular en una reunión celebrada el viernes.
Cuba produce el 70% de los 880 medicamentos que consume y su industria
farmacéutica alcanzó un alto nivel en los últimos años, convirtiéndose
en el segundo rubro de exportación de bienes, con más de 600 millones de
dólares anuales, después del níquel.
Las autoridades se proponen solucionar, en un periodo de hasta cuatro
meses, los problemas de la planta paralizada. "A más largo plazo se
prepara el montaje de una nueva fábrica de medicamentos para tratar el
cáncer", dijo el titular de Salud.
Source: Pacientes de cáncer en Cuba sufren carencia de medicamentos,
reconoce el gobierno | Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/pacientes-de-cancer-en-cuba-sufren-carencia-de-medicamentos-reconoce-el-gobierno/
gobierno
Las autoridades también anunciaron medidas para enfrentar el déficit
lunes, junio 1, 2015 | CubaNet
AGENCIAS – Cuba anunció este lunes medidas para enfrentar un déficit
"temporal" de medicamentos, fundamentalmente para el cáncer, debido a la
paralización de una fábrica y retrasos en importaciones.
El ministro de Salud, Roberto Morales explicó al Consejo de Ministros
que "esta situación obedece a retrasos en la importación de materias
primas y a la necesidad de paralizar, por irregularidades en el proceso
productivo, la planta que se dedica a esa vital línea de tratamiento",
según el diario oficial Granma.
"Se aprobó un programa que incluye la utilización de productos que se
encuentran en la reserva y la compra de medicamentos en países de
nuestra región que permita una transportación rápida hacia Cuba",
informó el titular en una reunión celebrada el viernes.
Cuba produce el 70% de los 880 medicamentos que consume y su industria
farmacéutica alcanzó un alto nivel en los últimos años, convirtiéndose
en el segundo rubro de exportación de bienes, con más de 600 millones de
dólares anuales, después del níquel.
Las autoridades se proponen solucionar, en un periodo de hasta cuatro
meses, los problemas de la planta paralizada. "A más largo plazo se
prepara el montaje de una nueva fábrica de medicamentos para tratar el
cáncer", dijo el titular de Salud.
Source: Pacientes de cáncer en Cuba sufren carencia de medicamentos,
reconoce el gobierno | Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/pacientes-de-cancer-en-cuba-sufren-carencia-de-medicamentos-reconoce-el-gobierno/
Así viven las familias del Fanguito
Así viven las familias del Fanguito
En esta comunidad, asentada en una de las orillas del Almendares, son
obvias las terribles condiciones, bajo un enorme riesgo para la salud y
la vida, en que sobreviven grandes núcleos familiares
lunes, junio 1, 2015 | León Padrón Azcuy
LA HABANA, Cuba. -Desde hace varias décadas el conocido Fanguito es una
de las barriadas más pobres y marginales de la capital cubana. En esta
comunidad, asentada en una de las orillas del Almendares, son obvias las
terribles condiciones, bajo un enorme riesgo para la salud y la vida, en
que sobreviven grandes núcleos familiares.
Sin embargo, el pasado lunes 18 de abril, Mercedes López Acea, primera
Secretaria del Partido Comunista en La Habana, declaró al periódico
oficialista Granma que valoraba como "muy positivo" el Ejercicio Meteoro
2015, el cual concluyó un día antes con el estudio de las principales
vulnerabilidades y riesgos ante la temporada ciclónica. "Se trata, dijo,
de un trabajo de continuidad y de intensidad en lo que se viene
realizando en muchos lugares relacionado con el drenaje en la provincia,
la situación de saneamiento ambiental y la puntualización de las 79
zonas más complejas".
Tales afirmaciones de la dirigente comunista son incompatibles con las
terribles condiciones de riesgo en que viven las familias de la
comunidad El Fanguito. Y la misma gente de la barriada consideró de
hipócritas tales declaraciones de Mercedes López Acea.
"Aquí todas las esperanzas están rotas, incluso las promesas de las
autoridades para resolver nuestra situación, aún están sin cumplir",
declaró, con lágrimas en los ojos, María Antonia Cruz Vea, hermana del
mártir de la Revolución, Julio Cruz Vea, muerto en Etiopía (1978), como
soldado de las aventuras guerreristas de Fidel Castro en África durante
las décadas del 70 y 80. "Recuerdo que un día de aquel año se
aparecieron los militares con las pertenencias de mi hermano muerto. Se
las entregaron a su esposa, y ojos que te vieron venir".
Esta mujer, que accedió a manifestar su criterio a CubaNet, sin pelos en
la lengua, sobre las míseras condiciones en que habita este vecindario,
no ha tenido más opción que vivir sus 58 años junto al río Almendares.
Aquellos moradores del Fanguito, que residen a unos 50 metros de la
orilla, han planteado año tras año sus quejas y peticiones en las
reuniones de rendición de cuentas del Poder Popular, y en otras
instancias del gobierno, con la esperanza de que se l Estado se apiade
de su situación. Pero una y otra vez, las respuestas sólo dan por
resultado las huecas promesas de los dirigentes, porque jamás han movido
un dedo para resolver esta inhumana realidad.
"Nadie ha venido, ni se ha interesado por ayudarnos a sanar para siempre
nuestras heridas, y saben que existimos entre las ratas, los cangrejos,
el mal olor, el hacinamiento, la soledad, la pobreza, y el agua sucia de
la corriente que en muchas ocasiones va penetrando hacia el interior de
las casas, carcomiéndonos", declaró un matrimonio de afrodescendientes,
con cuatro hijos, y malviviendo en un 'bajareque', hecho a base de
tablas y planchuelas de zinc, muy próximo a la súper contaminada orilla
fluvial.
Varios vecinos del Fanguito aseguran que entre los meses de mayo y junio
se torna más crítica su situación, por cuanto es la época de las
lluvias. Otros, plantean que cuando la marea sube, las infectadas aguas
del Almendares les inundan las casas. Ellos alegan que las autoridades
del municipio Plaza, sólo dan la cara cuando hay una alarma ciclónica de
gran intensidad, a fin de evacuarlos hacia una escuelita cercana, pero
tan pronto termina la borrasca los retornan a su caserío
Iversis Rodríguez, una joven de 24 años, madre de dos niños pequeños,
que reside a escasos metros del Almendares, dijo: "En dos ocasiones, a
causa de la penetración del río en mi hogar, me quedé sin refrigerador,
y en la otra, sin televisor. Hay veces que no puedo dormir, y debo
vigilar a las ratas, para que no anden por la camita de mis hijos". Y
añade: "Mi esposo, y otras familias, hemos intentado construir un poco
más allá, para alejarnos del área donde penetra el río, pero cada vez
que lo hacemos, interviene la policía, nos multan, y derriban las
construcciones. Es como si estuviéramos condenados a permanecer en los
malditos 50 metros".
Estas viviendas, de pésimas condiciones, cada vez que llueve, las
invaden las aguas infestadas del Almendares, que también en más de una
ocasión han destruido los equipos eléctricos, los muebles, y otros enseres.
Finalmente termino con esta declaración de María A Cruz Vea, hermana del
mártir: "Periodista, ojalá esta denuncia contribuya a salvar a los
moradores del Fanguito, dándoles un lugar decente donde poder vivir. Y
también salve de la contaminación al viejo Almendares, para que vuelva a
ser el río insigne de la ciudad de La Habana".
Leonpadron16@gmail.com
Source: Así viven las familias del Fanguito | Cubanet -
http://www.cubanet.org/actualidad-destacados/asi-viven-las-familias-del-fanguito/
En esta comunidad, asentada en una de las orillas del Almendares, son
obvias las terribles condiciones, bajo un enorme riesgo para la salud y
la vida, en que sobreviven grandes núcleos familiares
lunes, junio 1, 2015 | León Padrón Azcuy
LA HABANA, Cuba. -Desde hace varias décadas el conocido Fanguito es una
de las barriadas más pobres y marginales de la capital cubana. En esta
comunidad, asentada en una de las orillas del Almendares, son obvias las
terribles condiciones, bajo un enorme riesgo para la salud y la vida, en
que sobreviven grandes núcleos familiares.
Sin embargo, el pasado lunes 18 de abril, Mercedes López Acea, primera
Secretaria del Partido Comunista en La Habana, declaró al periódico
oficialista Granma que valoraba como "muy positivo" el Ejercicio Meteoro
2015, el cual concluyó un día antes con el estudio de las principales
vulnerabilidades y riesgos ante la temporada ciclónica. "Se trata, dijo,
de un trabajo de continuidad y de intensidad en lo que se viene
realizando en muchos lugares relacionado con el drenaje en la provincia,
la situación de saneamiento ambiental y la puntualización de las 79
zonas más complejas".
Tales afirmaciones de la dirigente comunista son incompatibles con las
terribles condiciones de riesgo en que viven las familias de la
comunidad El Fanguito. Y la misma gente de la barriada consideró de
hipócritas tales declaraciones de Mercedes López Acea.
"Aquí todas las esperanzas están rotas, incluso las promesas de las
autoridades para resolver nuestra situación, aún están sin cumplir",
declaró, con lágrimas en los ojos, María Antonia Cruz Vea, hermana del
mártir de la Revolución, Julio Cruz Vea, muerto en Etiopía (1978), como
soldado de las aventuras guerreristas de Fidel Castro en África durante
las décadas del 70 y 80. "Recuerdo que un día de aquel año se
aparecieron los militares con las pertenencias de mi hermano muerto. Se
las entregaron a su esposa, y ojos que te vieron venir".
Esta mujer, que accedió a manifestar su criterio a CubaNet, sin pelos en
la lengua, sobre las míseras condiciones en que habita este vecindario,
no ha tenido más opción que vivir sus 58 años junto al río Almendares.
Aquellos moradores del Fanguito, que residen a unos 50 metros de la
orilla, han planteado año tras año sus quejas y peticiones en las
reuniones de rendición de cuentas del Poder Popular, y en otras
instancias del gobierno, con la esperanza de que se l Estado se apiade
de su situación. Pero una y otra vez, las respuestas sólo dan por
resultado las huecas promesas de los dirigentes, porque jamás han movido
un dedo para resolver esta inhumana realidad.
"Nadie ha venido, ni se ha interesado por ayudarnos a sanar para siempre
nuestras heridas, y saben que existimos entre las ratas, los cangrejos,
el mal olor, el hacinamiento, la soledad, la pobreza, y el agua sucia de
la corriente que en muchas ocasiones va penetrando hacia el interior de
las casas, carcomiéndonos", declaró un matrimonio de afrodescendientes,
con cuatro hijos, y malviviendo en un 'bajareque', hecho a base de
tablas y planchuelas de zinc, muy próximo a la súper contaminada orilla
fluvial.
Varios vecinos del Fanguito aseguran que entre los meses de mayo y junio
se torna más crítica su situación, por cuanto es la época de las
lluvias. Otros, plantean que cuando la marea sube, las infectadas aguas
del Almendares les inundan las casas. Ellos alegan que las autoridades
del municipio Plaza, sólo dan la cara cuando hay una alarma ciclónica de
gran intensidad, a fin de evacuarlos hacia una escuelita cercana, pero
tan pronto termina la borrasca los retornan a su caserío
Iversis Rodríguez, una joven de 24 años, madre de dos niños pequeños,
que reside a escasos metros del Almendares, dijo: "En dos ocasiones, a
causa de la penetración del río en mi hogar, me quedé sin refrigerador,
y en la otra, sin televisor. Hay veces que no puedo dormir, y debo
vigilar a las ratas, para que no anden por la camita de mis hijos". Y
añade: "Mi esposo, y otras familias, hemos intentado construir un poco
más allá, para alejarnos del área donde penetra el río, pero cada vez
que lo hacemos, interviene la policía, nos multan, y derriban las
construcciones. Es como si estuviéramos condenados a permanecer en los
malditos 50 metros".
Estas viviendas, de pésimas condiciones, cada vez que llueve, las
invaden las aguas infestadas del Almendares, que también en más de una
ocasión han destruido los equipos eléctricos, los muebles, y otros enseres.
Finalmente termino con esta declaración de María A Cruz Vea, hermana del
mártir: "Periodista, ojalá esta denuncia contribuya a salvar a los
moradores del Fanguito, dándoles un lugar decente donde poder vivir. Y
también salve de la contaminación al viejo Almendares, para que vuelva a
ser el río insigne de la ciudad de La Habana".
Leonpadron16@gmail.com
Source: Así viven las familias del Fanguito | Cubanet -
http://www.cubanet.org/actualidad-destacados/asi-viven-las-familias-del-fanguito/
Mientras lava y plancha a domicilio, a Berta se le va la vida
Mientras lava y plancha a domicilio, a Berta se le va la vida
"Lavo y plancho para la calle desde los 14 años. No cobro mucho y no soy
abusadora (…) No tengo ninguna ayuda de la Seguridad social, y a mi
esposo solo le dan 200 pesos, aunque trabajó 30 años manejando un camión"
lunes, junio 1, 2015 | Marcia Cairo
LA HABANA, Cuba. -Berta Pérez tiene 82 años, aunque aparenta más edad.
Con su extrema delgadez nadie imaginaría que esta amable señora lava y
plancha bultos de ropa a domicilio, en un barrio de Miramar.
"Lavo y plancho para la calle desde los 14 años. No cobro mucho y no soy
abusadora. Me gusta dejar la ropa bien limpia, luego la plancho y la
vienen a buscar. Aquí en Miramar tengo varios clientes fijos –incluso un
matrimonio militar–, que me traen desde pantalones, camisas, blusas,
vestidos, hasta ropa de cama. A la gente le gusta como lo hago, porque
no le abro huecos y tampoco las mancho. Restriego suave y enjuago bien.
Las lavo por separado como en la lavandería, pero a mano. Mucha gente de
este lugar tiene mucho dinero. Algunos me pagan por el bulto, y otros
por pieza. Yo cobro 5 pesos por cada una, pero los jeans los cobro a 10
pesos".
Según ella, desde niña se acostumbró a realizar labores en el campo, y a
cocinar con leña. Es natural de El Roble, un pueblito aledaño a la
provincia de Las Tunas; sin embargo, desafiando las dificultades para
conseguir pasaje en guagua, viene a La Habana a pasarse largas
temporadas en casa de una hermana que es viuda y vive sola.
"Aprendí a leer y escribir, nunca hice más estudios y a nadie le
preocupó. He vivido para trabajar. Cocino con leña allá en mi pueblo,
porque no hay gas, ni tampoco han repartido las ollas eléctricas de esas
que dicen por el noticiero. Mi esposo y yo nos pasamos el tiempo oyendo
el radio, porque no tenemos televisor, y ni soñar comprar uno con lo
caros que están en la tienda".
El esposo tiene 96 años Los dos siempre hacen el viaje juntos, aunque
esta vez él se quedó en Las Tunas por no tener un par de zapatos en
condiciones para venir. El único par que posee, según Berta, ya está muy
deteriorado.
"Tuve cuatro hijos y una se murió de meningitis. Los que quedan me
ayudan en lo que pueden, pero ellos tienen sus familias, y a mí no me
gusta depender de ellos. Mientras Dios y mi salud me ayuden me buscaré
lo mío".
"Vengo a La Habana porque allá la gente no paga por el lavado y
planchado. También arreglo ropa de niños. Enseguida que llego compro
huevos y aceite, que son caras por allá. Hace más de dos años que estoy
ahorrando porque mi casa es de madera y las ventanas y las puertas se
las está comiendo el comején, y me voy a quedar sin casa."
"No tengo ninguna ayuda de la Seguridad Social, y a mi esposo solo le
dan 200 pesos, aunque trabajó 30 años manejando un camión".
"¿Ves esta ropa que tengo puesta? Bueno…, ésta y otra muda son las
únicas que tengo, cuando lavo una, me pongo la otra".
Así lucha una persona mayor en Cuba cuando no tiene una remesa familiar
segura que alivie al menos sus necesidades básicas, y cuando el gobierno
se vuelve ciego y sordo ante personas que nunca trabajaron en
instituciones estatales.
Source: Mientras lava y plancha a domicilio, a Berta se le va la vida |
Cubanet -
http://www.cubanet.org/actualidad-destacados/mientras-lava-y-plancha-a-domicilio-a-berta-se-le-va-la-vida/
"Lavo y plancho para la calle desde los 14 años. No cobro mucho y no soy
abusadora (…) No tengo ninguna ayuda de la Seguridad social, y a mi
esposo solo le dan 200 pesos, aunque trabajó 30 años manejando un camión"
lunes, junio 1, 2015 | Marcia Cairo
LA HABANA, Cuba. -Berta Pérez tiene 82 años, aunque aparenta más edad.
Con su extrema delgadez nadie imaginaría que esta amable señora lava y
plancha bultos de ropa a domicilio, en un barrio de Miramar.
"Lavo y plancho para la calle desde los 14 años. No cobro mucho y no soy
abusadora. Me gusta dejar la ropa bien limpia, luego la plancho y la
vienen a buscar. Aquí en Miramar tengo varios clientes fijos –incluso un
matrimonio militar–, que me traen desde pantalones, camisas, blusas,
vestidos, hasta ropa de cama. A la gente le gusta como lo hago, porque
no le abro huecos y tampoco las mancho. Restriego suave y enjuago bien.
Las lavo por separado como en la lavandería, pero a mano. Mucha gente de
este lugar tiene mucho dinero. Algunos me pagan por el bulto, y otros
por pieza. Yo cobro 5 pesos por cada una, pero los jeans los cobro a 10
pesos".
Según ella, desde niña se acostumbró a realizar labores en el campo, y a
cocinar con leña. Es natural de El Roble, un pueblito aledaño a la
provincia de Las Tunas; sin embargo, desafiando las dificultades para
conseguir pasaje en guagua, viene a La Habana a pasarse largas
temporadas en casa de una hermana que es viuda y vive sola.
"Aprendí a leer y escribir, nunca hice más estudios y a nadie le
preocupó. He vivido para trabajar. Cocino con leña allá en mi pueblo,
porque no hay gas, ni tampoco han repartido las ollas eléctricas de esas
que dicen por el noticiero. Mi esposo y yo nos pasamos el tiempo oyendo
el radio, porque no tenemos televisor, y ni soñar comprar uno con lo
caros que están en la tienda".
El esposo tiene 96 años Los dos siempre hacen el viaje juntos, aunque
esta vez él se quedó en Las Tunas por no tener un par de zapatos en
condiciones para venir. El único par que posee, según Berta, ya está muy
deteriorado.
"Tuve cuatro hijos y una se murió de meningitis. Los que quedan me
ayudan en lo que pueden, pero ellos tienen sus familias, y a mí no me
gusta depender de ellos. Mientras Dios y mi salud me ayuden me buscaré
lo mío".
"Vengo a La Habana porque allá la gente no paga por el lavado y
planchado. También arreglo ropa de niños. Enseguida que llego compro
huevos y aceite, que son caras por allá. Hace más de dos años que estoy
ahorrando porque mi casa es de madera y las ventanas y las puertas se
las está comiendo el comején, y me voy a quedar sin casa."
"No tengo ninguna ayuda de la Seguridad Social, y a mi esposo solo le
dan 200 pesos, aunque trabajó 30 años manejando un camión".
"¿Ves esta ropa que tengo puesta? Bueno…, ésta y otra muda son las
únicas que tengo, cuando lavo una, me pongo la otra".
Así lucha una persona mayor en Cuba cuando no tiene una remesa familiar
segura que alivie al menos sus necesidades básicas, y cuando el gobierno
se vuelve ciego y sordo ante personas que nunca trabajaron en
instituciones estatales.
Source: Mientras lava y plancha a domicilio, a Berta se le va la vida |
Cubanet -
http://www.cubanet.org/actualidad-destacados/mientras-lava-y-plancha-a-domicilio-a-berta-se-le-va-la-vida/
Cuba - Paraíso para pocos, infierno para muchos
Cuba: Paraíso para pocos, infierno para muchos
Los turistas extranjeros, al igual que los gobernantes, no saben de
angustias ni del dolor de vivir en ruinas
lunes, junio 1, 2015 | Ernesto Pérez Chang
LA HABANA, Cuba. -A pesar de ser el infierno que muchos padecemos, la
imagen de Cuba como paraíso tropical es la más explotada por los
turoperadores cubanos y extranjeros. El cliché incluye, por supuesto, lo
que parecen las bondades de toda isla en el Caribe: playas, sol y mucho
placer, sobre todo el sexual, sugerido en las imágenes de cuerpos
criollos, juveniles. La estrategia de venta del Producto Cuba no tiene
nada de endemismo y, en ese sentido, al ser práctica habitual entre las
naciones vecinas que viven de ese tipo de servicios, no hay razones para
el reproche. La artificialidad, el escamoteo pudieran hasta ser válidos
siempre que se trate de empresas turísticas a las que no interesan los
niveles de pobreza en la isla ni la casi nula accesibilidad de los
cubanos a sus ofertas. Eso debiera importarle a los gobernantes.
Sin embargo, la aceptación de esta imagen idílica que excluye, ignora,
los problemas que afectan a los hombres y mujeres que habitan la isla,
no debiera ocupar espacios en los medios de prensa oficialistas (que,
dicho sea de paso, son los únicos que circulan de manera legal en el
territorio nacional), mucho menos cuando saben lo difícil que resulta
para un cubano de a pie poder disfrutar de un país al que tantos años de
abandonos, bajos salarios, engaños, frustraciones, desencantos han
transformado en un verdadero espacio "indisfrutable".
Hace apenas unos días, el 24 de mayo, en su espacio "La tira de los
lectores", el sitio Cubadebate publicaba una retahíla de imágenes de una
turista checa que deseaba divulgar su encantamiento con las "buenas
cosas" que pudo conocer de Cuba durante sus vacaciones. Las fotos, cerca
de una veintena, fueron enviadas por la visitante a una cuenta de
Facebook que pertenece a Cubadebate y que lleva por título la "muy
original" frase "Cuba que linda es Cuba". Todas son instantáneas de los
momentos más bucólicos de un viajero que, como cualquier otro, no
pretende acometer en sus viajes una aventura sociopolítica del entorno
que ha elegido para relajarse y, en consecuencia, son verdaderas
postalitas donde abundan las aguas azules, las arenas blancas desoladas,
las hileras de tumbonas a la orilla del mar, pérgolas blancas rodeadas
de vegetación exuberante, y hamacas de hilo blanco tendidas entre
palmeras en donde se mece una protagonista que cree haber descubierto,
en la ausencia de cubanos intrusos, las ventajas del socialismo sobre el
capitalismo.
Ante la desfachatez de Cubadebate, las reacciones de los lectores fueron
inmediatas. Un comentarista que firma como "Cuba", escribió: "Sí, así
mismo, todo un paraíso al que solo pueden acceder extranjeros y una
pequeña parte de la población cubana (grandes jefes, dirigentes, y algún
que otro negociante). La mayor parte de la población (simples
trabajadores) no cuenta con el capital suficiente para disfrutar de sus
merecidas vacaciones". Otro, bajo el seudónimo de "Yo", mostraba su
indignación con esta sencilla línea: "Para los extranjeros y los cubanos
que tengan money money".
Supongo que los moderadores del sitio hayan suprimido aquellas
reacciones más violentas. La alternancia de frases de aprobación y los
repudios, permiten sospechar ese método al uso en las publicaciones
digitales cubanas donde se quiere mostrar esa "democracia a la cubana"
donde todo aquel que se torna un tanto "negativo" recibe su "respuesta
contundente", que no son más que versículos patrioteros apegados al
discurso oficial.
Frente al otro cliché de edificios en ruina y gente mal vestida y
hambrienta jugando dominó y bebiendo alcohol, este otro pareciera
complacer mucho más a nuestros dirigentes, tal vez porque se acerca más
a sus cotidianidades. Ellos, los gobernantes, al igual que los turistas,
no saben de angustias ni de calles sucias, solo de placeres muy
similares y, en consecuencia, las imágenes de la checa la suponen como
la más acertada. Los niños corriendo por dinero tras los extranjeros,
los adolescentes vendiendo sus cuerpos en las afueras de los hoteles,
los ancianos pidiendo limosnas en el Malecón, las viviendas cayéndose a
pedazos, los jubilados y los enfermos mentales dejados a la caridad
pública, solo son calumnias de periodistas independientes pagados por
ese imperio vecino al que tanto deseamos venderle "nuestras" playas y
bondades.
Tanto ha gustado a los editores de Cubadebate la agradable y conveniente
visión que tiene de Cuba la turista checa que han convidado a los
lectores para que envíen más fotos como esas y otras "de hechos que has
presenciado, paisajes, situaciones humorísticas", dice la invitación. Ya
estoy preparando las mías, sin embargo, creo que mi perspectiva de los
paisajes cubanos y mi sentido del humor un tanto gris romperán con la
línea editorial de ese medio de prensa que tanto se complace con esos
que observan a Cuba no tras el lente de una cámara crítica sino tras
unas gafas de sol.
Source: Cuba: Paraíso para pocos, infierno para muchos | Cubanet -
http://www.cubanet.org/destacados/cuba-paraiso-para-algunos-infierno-para-muchos/
Los turistas extranjeros, al igual que los gobernantes, no saben de
angustias ni del dolor de vivir en ruinas
lunes, junio 1, 2015 | Ernesto Pérez Chang
LA HABANA, Cuba. -A pesar de ser el infierno que muchos padecemos, la
imagen de Cuba como paraíso tropical es la más explotada por los
turoperadores cubanos y extranjeros. El cliché incluye, por supuesto, lo
que parecen las bondades de toda isla en el Caribe: playas, sol y mucho
placer, sobre todo el sexual, sugerido en las imágenes de cuerpos
criollos, juveniles. La estrategia de venta del Producto Cuba no tiene
nada de endemismo y, en ese sentido, al ser práctica habitual entre las
naciones vecinas que viven de ese tipo de servicios, no hay razones para
el reproche. La artificialidad, el escamoteo pudieran hasta ser válidos
siempre que se trate de empresas turísticas a las que no interesan los
niveles de pobreza en la isla ni la casi nula accesibilidad de los
cubanos a sus ofertas. Eso debiera importarle a los gobernantes.
Sin embargo, la aceptación de esta imagen idílica que excluye, ignora,
los problemas que afectan a los hombres y mujeres que habitan la isla,
no debiera ocupar espacios en los medios de prensa oficialistas (que,
dicho sea de paso, son los únicos que circulan de manera legal en el
territorio nacional), mucho menos cuando saben lo difícil que resulta
para un cubano de a pie poder disfrutar de un país al que tantos años de
abandonos, bajos salarios, engaños, frustraciones, desencantos han
transformado en un verdadero espacio "indisfrutable".
Hace apenas unos días, el 24 de mayo, en su espacio "La tira de los
lectores", el sitio Cubadebate publicaba una retahíla de imágenes de una
turista checa que deseaba divulgar su encantamiento con las "buenas
cosas" que pudo conocer de Cuba durante sus vacaciones. Las fotos, cerca
de una veintena, fueron enviadas por la visitante a una cuenta de
Facebook que pertenece a Cubadebate y que lleva por título la "muy
original" frase "Cuba que linda es Cuba". Todas son instantáneas de los
momentos más bucólicos de un viajero que, como cualquier otro, no
pretende acometer en sus viajes una aventura sociopolítica del entorno
que ha elegido para relajarse y, en consecuencia, son verdaderas
postalitas donde abundan las aguas azules, las arenas blancas desoladas,
las hileras de tumbonas a la orilla del mar, pérgolas blancas rodeadas
de vegetación exuberante, y hamacas de hilo blanco tendidas entre
palmeras en donde se mece una protagonista que cree haber descubierto,
en la ausencia de cubanos intrusos, las ventajas del socialismo sobre el
capitalismo.
Ante la desfachatez de Cubadebate, las reacciones de los lectores fueron
inmediatas. Un comentarista que firma como "Cuba", escribió: "Sí, así
mismo, todo un paraíso al que solo pueden acceder extranjeros y una
pequeña parte de la población cubana (grandes jefes, dirigentes, y algún
que otro negociante). La mayor parte de la población (simples
trabajadores) no cuenta con el capital suficiente para disfrutar de sus
merecidas vacaciones". Otro, bajo el seudónimo de "Yo", mostraba su
indignación con esta sencilla línea: "Para los extranjeros y los cubanos
que tengan money money".
Supongo que los moderadores del sitio hayan suprimido aquellas
reacciones más violentas. La alternancia de frases de aprobación y los
repudios, permiten sospechar ese método al uso en las publicaciones
digitales cubanas donde se quiere mostrar esa "democracia a la cubana"
donde todo aquel que se torna un tanto "negativo" recibe su "respuesta
contundente", que no son más que versículos patrioteros apegados al
discurso oficial.
Frente al otro cliché de edificios en ruina y gente mal vestida y
hambrienta jugando dominó y bebiendo alcohol, este otro pareciera
complacer mucho más a nuestros dirigentes, tal vez porque se acerca más
a sus cotidianidades. Ellos, los gobernantes, al igual que los turistas,
no saben de angustias ni de calles sucias, solo de placeres muy
similares y, en consecuencia, las imágenes de la checa la suponen como
la más acertada. Los niños corriendo por dinero tras los extranjeros,
los adolescentes vendiendo sus cuerpos en las afueras de los hoteles,
los ancianos pidiendo limosnas en el Malecón, las viviendas cayéndose a
pedazos, los jubilados y los enfermos mentales dejados a la caridad
pública, solo son calumnias de periodistas independientes pagados por
ese imperio vecino al que tanto deseamos venderle "nuestras" playas y
bondades.
Tanto ha gustado a los editores de Cubadebate la agradable y conveniente
visión que tiene de Cuba la turista checa que han convidado a los
lectores para que envíen más fotos como esas y otras "de hechos que has
presenciado, paisajes, situaciones humorísticas", dice la invitación. Ya
estoy preparando las mías, sin embargo, creo que mi perspectiva de los
paisajes cubanos y mi sentido del humor un tanto gris romperán con la
línea editorial de ese medio de prensa que tanto se complace con esos
que observan a Cuba no tras el lente de una cámara crítica sino tras
unas gafas de sol.
Source: Cuba: Paraíso para pocos, infierno para muchos | Cubanet -
http://www.cubanet.org/destacados/cuba-paraiso-para-algunos-infierno-para-muchos/
Represión a opositores cumple su octavo domingo consecutivo
Represión a opositores cumple su octavo domingo consecutivo
Antonio Rodiles, director de Estado de Sats. convocó a solidarizarse con
la oposición en la isla
lunes, junio 1, 2015 | CubaNet
MARTÍNOTICIAS (Redacción) – Por octavo domingo consecutivo las fuerzas
policiales en La Habana arrestaron a opositores y mantuvieron fuerte
vigilancia sobre las casas de Damas de Blanco, activistas y reporteros
que habitualmente asisten al Parque Gandhi a reunirse los domingos.
Desde la tarde del pasado sábado activistas y reporteros advirtieron que
las fuerzas militares, además de vigilar las casas de opositores,
permanecían en los alrededores de la Iglesia Santa Rita y el parque
Gandhi en Miramar, lugar donde los domingos suelen reunirse las Damas de
Blanco y los grupos opositores.
Antonio Rodiles, director de Estado de Sats. convocó a solidarizarse con
la oposición en la isla que cada domingo es víctima de represión y
violaciones de derechos humanos.
Pidió usar la etiqueta #TodosMarchamos para expresar el apoyo y solidaridad.
De última hora, el activista Ángel Moya reportó en Twitter la liberación
de todos los detenidos, varios activistas del Frente Antitotalitario
Cubano Orlando Zapata Tamayo (FACOZT), que permanecían esta mañana
"desaparecidos".
Source: Represión a opositores cumple su octavo domingo consecutivo |
Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/represion-a-opositores-cumple-su-octavo-domingo-consecutivo/
Antonio Rodiles, director de Estado de Sats. convocó a solidarizarse con
la oposición en la isla
lunes, junio 1, 2015 | CubaNet
MARTÍNOTICIAS (Redacción) – Por octavo domingo consecutivo las fuerzas
policiales en La Habana arrestaron a opositores y mantuvieron fuerte
vigilancia sobre las casas de Damas de Blanco, activistas y reporteros
que habitualmente asisten al Parque Gandhi a reunirse los domingos.
Desde la tarde del pasado sábado activistas y reporteros advirtieron que
las fuerzas militares, además de vigilar las casas de opositores,
permanecían en los alrededores de la Iglesia Santa Rita y el parque
Gandhi en Miramar, lugar donde los domingos suelen reunirse las Damas de
Blanco y los grupos opositores.
Antonio Rodiles, director de Estado de Sats. convocó a solidarizarse con
la oposición en la isla que cada domingo es víctima de represión y
violaciones de derechos humanos.
Pidió usar la etiqueta #TodosMarchamos para expresar el apoyo y solidaridad.
De última hora, el activista Ángel Moya reportó en Twitter la liberación
de todos los detenidos, varios activistas del Frente Antitotalitario
Cubano Orlando Zapata Tamayo (FACOZT), que permanecían esta mañana
"desaparecidos".
Source: Represión a opositores cumple su octavo domingo consecutivo |
Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/represion-a-opositores-cumple-su-octavo-domingo-consecutivo/
Cooperativas privadas podrán contratar hasta por un año, anuncia gobierno
Cooperativas privadas podrán contratar hasta por un año, anuncia gobierno
Sin embargo reconocieron que no pretenden masificar estas formas de
gestión no estatal
lunes, junio 1, 2015 | CubaNet
AGENCIAS –El Gobierno de Cuba ha aprobado nuevas medidas para consolidar
las cooperativas privadas que se han desarrollado en la isla con las
reformas del gobernante Raúl Castro, pero no pretende masificar la
creación de estas formas de gestión no estatal, informaron el lunes
medios oficiales.
"Las cooperativas (no estatales) tienen un carácter experimental y
aunque se avanza en su aplicación no tenemos por qué acelerar el paso,
tenemos que cogerle el ritmo a los acontecimientos", dijo Raúl Castro en
la última reunión del Consejo de Ministros, celebrada el pasado viernes
y de la que se informó el lunes.
Para mejorar el funcionamiento de esa forma de gestión, el Gobierno
permitirá ampliar a un año el tiempo máximo para contratar a
trabajadores asalariados (ahora es de tres meses), si bien no podrán
sobrepasar el diez por ciento de la cantidad de socios de la cooperativa.
También se establecerá como periodo de bonificación de impuesto los
primeros seis meses después de la inscripción en el registro de
contribuyentes, frente a los tres meses actuales.
Desde que se permitió en 2012 su constitución, se han creado en Cuba 498
cooperativas privadas no agropecuarias de las que están funcionando 347
y están en estudio 205 nuevas propuestas.
Un 88 por ciento de las nuevas cooperativas se concentran en los
sectores de comercio, gastronomía y servicios técnicos y personales (59
%), construcción (19 %) e industria (10 %).
El Gobierno de Raúl Castro admite que hay aspectos negativos que han
lastrado el funcionamiento de este plan experimental de cooperativismo
privado como la burocracia para constituirlas, el acceso a los
suministros y la tendencia al incremento de precios de productos y
servicios.
El Gobierno decidió el viernes extender este experimento cooperativista
pero bajo el principio de "no masificar la creación de cooperativas", ya
que la prioridad "deberá ser consolidar las que existen e ir avanzando
de forma gradual".
Source: Cooperativas privadas podrán contratar hasta por un año, anuncia
gobierno | Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/cooperativas-privadas-podran-contratar-trabajadores-hasta-por-un-ano-anuncia-el-gobierno-cubano/
Sin embargo reconocieron que no pretenden masificar estas formas de
gestión no estatal
lunes, junio 1, 2015 | CubaNet
AGENCIAS –El Gobierno de Cuba ha aprobado nuevas medidas para consolidar
las cooperativas privadas que se han desarrollado en la isla con las
reformas del gobernante Raúl Castro, pero no pretende masificar la
creación de estas formas de gestión no estatal, informaron el lunes
medios oficiales.
"Las cooperativas (no estatales) tienen un carácter experimental y
aunque se avanza en su aplicación no tenemos por qué acelerar el paso,
tenemos que cogerle el ritmo a los acontecimientos", dijo Raúl Castro en
la última reunión del Consejo de Ministros, celebrada el pasado viernes
y de la que se informó el lunes.
Para mejorar el funcionamiento de esa forma de gestión, el Gobierno
permitirá ampliar a un año el tiempo máximo para contratar a
trabajadores asalariados (ahora es de tres meses), si bien no podrán
sobrepasar el diez por ciento de la cantidad de socios de la cooperativa.
También se establecerá como periodo de bonificación de impuesto los
primeros seis meses después de la inscripción en el registro de
contribuyentes, frente a los tres meses actuales.
Desde que se permitió en 2012 su constitución, se han creado en Cuba 498
cooperativas privadas no agropecuarias de las que están funcionando 347
y están en estudio 205 nuevas propuestas.
Un 88 por ciento de las nuevas cooperativas se concentran en los
sectores de comercio, gastronomía y servicios técnicos y personales (59
%), construcción (19 %) e industria (10 %).
El Gobierno de Raúl Castro admite que hay aspectos negativos que han
lastrado el funcionamiento de este plan experimental de cooperativismo
privado como la burocracia para constituirlas, el acceso a los
suministros y la tendencia al incremento de precios de productos y
servicios.
El Gobierno decidió el viernes extender este experimento cooperativista
pero bajo el principio de "no masificar la creación de cooperativas", ya
que la prioridad "deberá ser consolidar las que existen e ir avanzando
de forma gradual".
Source: Cooperativas privadas podrán contratar hasta por un año, anuncia
gobierno | Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/cooperativas-privadas-podran-contratar-trabajadores-hasta-por-un-ano-anuncia-el-gobierno-cubano/
La vía cubana al capitalismo
La vía cubana al capitalismo
FERNANDO MIRES | Oldenburg | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
Democratización Economía Ejército FAR George Friedrich Hegel Inversión
Extranjera Karl Marx Mao Tse Tung NEP PCC Raúl Castro URSS Vladimir Lenin
'Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así.'
Alguna vez habrá que teorizar acerca del tema. Lo cierto es que hasta
ahora todas las vías proclamadas para la construcción del socialismo han
culminado en la construcción del capitalismo donde este no existía, o
existía sobre fundamentos muy primarios.
Aunque no guste a los marxistas ortodoxos, el socialismo hasta ahora ha
sido solo la expresión del fenómeno que Hegel denominaba "astucia de la
razón". Como es sabido, según Hegel la razón de la historia no se rige
por la de sus actores sino por una lógica suprahumana (Lecciones para
una Filosofía de la Historia Universal). En sentido hegeliano, el
socialismo como medio para la construcción del capitalismo también sería
una astucia de la razón histórica.
Ya Lenin en 1920 a través de la NEP (Nueva Política Económica) levantó
la tesis de que la tarea del "partido del proletariado" debería ser
desarrollar el capitalismo de Estado en la URSS hasta el momento en que
las fuerzas productivas estuvieran tan evolucionadas como en los países
del "capitalismo avanzado".
El socialismo fue así concebido por Lenin como la fase capitalista del
comunismo (idea que nunca pasó por la cabeza de Marx). La llamada
"nomenklatura" sería la clase dominante del capitalismo estatal soviético.
El Partido Comunista chino siguió esa lección. Durante Mao tuvo lugar un
proceso forzado de "acumulación originaria" (Smith, Marx) que sentaría
las bases para el desarrollo de un agresivo capitalismo estatal. La
primicia fue que, en lugar de estatizar todo, como hizo Stalin, la
nomenklatura china abrió un espacio de reproducción del capital en donde
sus actores gozan de amplias libertades económicas.
Bajo la protección del Estado "comunista" han aparecido en China
magnates a quienes son otorgadas facilidades para su enriquecimiento
pero bajo la condición de no cuestionar jamás a la clase dominante
organizada en el Partido.
Dicho sin ironía: en China, en nombre del socialismo, ha sido creado un
capitalismo perfecto. Un capitalismo sin derechos humanos, sin
movimientos sociales y sin huelgas. No extraña así que muchos
tecnócratas occidentales se sientan fascinados por el modelo chino. El
socialismo chino no es el paraíso de los trabajadores pero sí es, o ha
llegado a ser, el de los capitalistas.
En el modelo chino Raúl Castro encontró una posibilidad de sobrevivencia
para la clase dominante cubana y de igual modo intenta crear las bases
para un —así lo llamaremos— "capitalismo concesionario". Pero hay dos
diferencias. Una: mientras en China el núcleo del Estado está formado
por una burocracia muy eficiente, en Cuba está formado por el Ejército.
En Cuba el Partido es el Ejército y el Ejército es el Estado.
La segunda diferencia es más importante: mientras en China el lugar de
la reproducción del capital es ocupado por un empresariado nacional, en
Cuba es y será ocupado por el capital internacional, particularmente en
la industria turística.
No obstante, la condición para el surgimiento de un "capitalismo
concesionario" es la misma en ambos casos. Las libertades regirán en la
economía pero no en la política. Y eso significa lo siguiente: el poder
de la nomenklatura cubana no deberá ser cuestionado.
Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así. El capitalismo no tiene
contradiciones "naturales" con ningún sistema político. Puede funcionar
tan bien o tan mal en naciones fascistas como en naciones comunistas.
Eso quiere decir que las libertades políticas no serán instauradas en
Cuba por concesiones económicas al "capital". Esas libertades solo serán
posibles gracias a la lucha democrática de sus ciudadanos. No hay otra
posibilidad.
Fernando Mires, chileno, es profesor jubilado de Política Internacional
de la Universidad de Oldenburg, Alemania.
Source: La vía cubana al capitalismo | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433013533_14890.html
FERNANDO MIRES | Oldenburg | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
Democratización Economía Ejército FAR George Friedrich Hegel Inversión
Extranjera Karl Marx Mao Tse Tung NEP PCC Raúl Castro URSS Vladimir Lenin
'Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así.'
Alguna vez habrá que teorizar acerca del tema. Lo cierto es que hasta
ahora todas las vías proclamadas para la construcción del socialismo han
culminado en la construcción del capitalismo donde este no existía, o
existía sobre fundamentos muy primarios.
Aunque no guste a los marxistas ortodoxos, el socialismo hasta ahora ha
sido solo la expresión del fenómeno que Hegel denominaba "astucia de la
razón". Como es sabido, según Hegel la razón de la historia no se rige
por la de sus actores sino por una lógica suprahumana (Lecciones para
una Filosofía de la Historia Universal). En sentido hegeliano, el
socialismo como medio para la construcción del capitalismo también sería
una astucia de la razón histórica.
Ya Lenin en 1920 a través de la NEP (Nueva Política Económica) levantó
la tesis de que la tarea del "partido del proletariado" debería ser
desarrollar el capitalismo de Estado en la URSS hasta el momento en que
las fuerzas productivas estuvieran tan evolucionadas como en los países
del "capitalismo avanzado".
El socialismo fue así concebido por Lenin como la fase capitalista del
comunismo (idea que nunca pasó por la cabeza de Marx). La llamada
"nomenklatura" sería la clase dominante del capitalismo estatal soviético.
El Partido Comunista chino siguió esa lección. Durante Mao tuvo lugar un
proceso forzado de "acumulación originaria" (Smith, Marx) que sentaría
las bases para el desarrollo de un agresivo capitalismo estatal. La
primicia fue que, en lugar de estatizar todo, como hizo Stalin, la
nomenklatura china abrió un espacio de reproducción del capital en donde
sus actores gozan de amplias libertades económicas.
Bajo la protección del Estado "comunista" han aparecido en China
magnates a quienes son otorgadas facilidades para su enriquecimiento
pero bajo la condición de no cuestionar jamás a la clase dominante
organizada en el Partido.
Dicho sin ironía: en China, en nombre del socialismo, ha sido creado un
capitalismo perfecto. Un capitalismo sin derechos humanos, sin
movimientos sociales y sin huelgas. No extraña así que muchos
tecnócratas occidentales se sientan fascinados por el modelo chino. El
socialismo chino no es el paraíso de los trabajadores pero sí es, o ha
llegado a ser, el de los capitalistas.
En el modelo chino Raúl Castro encontró una posibilidad de sobrevivencia
para la clase dominante cubana y de igual modo intenta crear las bases
para un —así lo llamaremos— "capitalismo concesionario". Pero hay dos
diferencias. Una: mientras en China el núcleo del Estado está formado
por una burocracia muy eficiente, en Cuba está formado por el Ejército.
En Cuba el Partido es el Ejército y el Ejército es el Estado.
La segunda diferencia es más importante: mientras en China el lugar de
la reproducción del capital es ocupado por un empresariado nacional, en
Cuba es y será ocupado por el capital internacional, particularmente en
la industria turística.
No obstante, la condición para el surgimiento de un "capitalismo
concesionario" es la misma en ambos casos. Las libertades regirán en la
economía pero no en la política. Y eso significa lo siguiente: el poder
de la nomenklatura cubana no deberá ser cuestionado.
Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así. El capitalismo no tiene
contradiciones "naturales" con ningún sistema político. Puede funcionar
tan bien o tan mal en naciones fascistas como en naciones comunistas.
Eso quiere decir que las libertades políticas no serán instauradas en
Cuba por concesiones económicas al "capital". Esas libertades solo serán
posibles gracias a la lucha democrática de sus ciudadanos. No hay otra
posibilidad.
Fernando Mires, chileno, es profesor jubilado de Política Internacional
de la Universidad de Oldenburg, Alemania.
Source: La vía cubana al capitalismo | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433013533_14890.html
La banda sonora nacional
La banda sonora nacional
DARIELA AQUIQUE LUNA | La Habana | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
En medio de todo el ruido ambiente, pensando en una Cuba en voz baja.
Ruido (del latín rugitus, rugido) es el término que define a sonidos
inarticulados, inarmónicos y confusos. A un follón o alboroto de voces.
Al conjunto de interferencias que acompañan la transmisión en las
telecomunicaciones. O a un estrépito hecho con un fin particular.
Hoy, de pronto, reparé en que la diaria banda sonora nacional está llena
de ruidos. Y que he estado viviendo siempre en medio de un bullicio
permanente.
Cuando era niña, eran frecuentes los desfiles, las marchas, las
concentraciones. Coros de consignas, congas y tumultos. En la escuela
nos enseñaron que los lemas se decían con energía, en alta voz.
"Pioneros por el comunismo, seremos como el Che", era como el grito de
guerra de los retoños de "hombre nuevo".
Hasta los interminables discursos del Comandante en Jefe aparecían en
altos decibelios. Amplificados en las plazas. Las bocinas colocadas en
todas las esquinas, para que nadie se quedara sin oírlo: fuerte y claro.
Bien aprendido de los antiguos romanos, "¡Al pueblo pan y circo!" (ni
tanto pan, sí mucho circo), hasta en los momentos más difíciles de la
vida de los cubanos se hacen fiestas populares. El Partido y el Gobierno
orienta jolgorios con pretextos políticos, históricos o porque el equipo
Cuba de pelota ganó en algún certamen internacional.
Y la gente va a los carnavales, a las verbenas, a los bailables. Aunque
no les alcance el dinero, van a gastarse el último centavo del mes en
cerveza y a bailar y a tararear la última canción de Los Van Van, o del
cantante u orquesta de moda. A pegarse al lado de los bafles, a que el
ruido les nuble el sentido.
Esta tarde, intentado reposar en el sofá sentí el insoportable chirrido
de las carriolas que fabrican los niños con pedazos de madera y cajas de
bolas. Ellos juegan con eso porque sus padres no pueden comprarles los
juguetes en las shoppings, donde un pequeño robot de juguete tiene el
precio de dos salarios medios. A lo que habría que agregar el estrépito
de carretillas de metal que cargan barriles de agua, porque la sequía
está haciendo de las suyas.
Pensé en aquella caótica polifonía cotidiana. Ladridos de perros
callejeros. Reverberaciones de motores de carros viejos, mil veces
reparados, readaptados. Gritos de personas que se hablan de una acera a
otra, de un balcón a otro, gentes que se avisan a voz viva si llegó el
pollo a la carnicería. Como fondo ese guirigay tiene golpes de pelotas,
porque los jóvenes juegan fútbol o béisbol todas las tardes en medio de
la calle. Música alta en casa del vecino. Pregones de vendedores ambulantes.
Y en mi vida estridente, extraño esos meses en que estuve de visita en
el extranjero y adoro el suburbio donde vive mi hermano, añoro aquel
adorable silencio.
Pienso en una Cuba en voz baja, casi logro el sosiego.
¡Pero el vecino de los altos ha dejado caer un objeto! Y la señora de
enfrente le grita a la de al lado que recoja la ropa, que está lloviznando.
Pierdo las esperanzas de disfrutar de un poquito de bendito silencio. Mi
pareja me dice: "Esta es la banda sonora nacional".
Source: La banda sonora nacional | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432112048_14663.html
DARIELA AQUIQUE LUNA | La Habana | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
En medio de todo el ruido ambiente, pensando en una Cuba en voz baja.
Ruido (del latín rugitus, rugido) es el término que define a sonidos
inarticulados, inarmónicos y confusos. A un follón o alboroto de voces.
Al conjunto de interferencias que acompañan la transmisión en las
telecomunicaciones. O a un estrépito hecho con un fin particular.
Hoy, de pronto, reparé en que la diaria banda sonora nacional está llena
de ruidos. Y que he estado viviendo siempre en medio de un bullicio
permanente.
Cuando era niña, eran frecuentes los desfiles, las marchas, las
concentraciones. Coros de consignas, congas y tumultos. En la escuela
nos enseñaron que los lemas se decían con energía, en alta voz.
"Pioneros por el comunismo, seremos como el Che", era como el grito de
guerra de los retoños de "hombre nuevo".
Hasta los interminables discursos del Comandante en Jefe aparecían en
altos decibelios. Amplificados en las plazas. Las bocinas colocadas en
todas las esquinas, para que nadie se quedara sin oírlo: fuerte y claro.
Bien aprendido de los antiguos romanos, "¡Al pueblo pan y circo!" (ni
tanto pan, sí mucho circo), hasta en los momentos más difíciles de la
vida de los cubanos se hacen fiestas populares. El Partido y el Gobierno
orienta jolgorios con pretextos políticos, históricos o porque el equipo
Cuba de pelota ganó en algún certamen internacional.
Y la gente va a los carnavales, a las verbenas, a los bailables. Aunque
no les alcance el dinero, van a gastarse el último centavo del mes en
cerveza y a bailar y a tararear la última canción de Los Van Van, o del
cantante u orquesta de moda. A pegarse al lado de los bafles, a que el
ruido les nuble el sentido.
Esta tarde, intentado reposar en el sofá sentí el insoportable chirrido
de las carriolas que fabrican los niños con pedazos de madera y cajas de
bolas. Ellos juegan con eso porque sus padres no pueden comprarles los
juguetes en las shoppings, donde un pequeño robot de juguete tiene el
precio de dos salarios medios. A lo que habría que agregar el estrépito
de carretillas de metal que cargan barriles de agua, porque la sequía
está haciendo de las suyas.
Pensé en aquella caótica polifonía cotidiana. Ladridos de perros
callejeros. Reverberaciones de motores de carros viejos, mil veces
reparados, readaptados. Gritos de personas que se hablan de una acera a
otra, de un balcón a otro, gentes que se avisan a voz viva si llegó el
pollo a la carnicería. Como fondo ese guirigay tiene golpes de pelotas,
porque los jóvenes juegan fútbol o béisbol todas las tardes en medio de
la calle. Música alta en casa del vecino. Pregones de vendedores ambulantes.
Y en mi vida estridente, extraño esos meses en que estuve de visita en
el extranjero y adoro el suburbio donde vive mi hermano, añoro aquel
adorable silencio.
Pienso en una Cuba en voz baja, casi logro el sosiego.
¡Pero el vecino de los altos ha dejado caer un objeto! Y la señora de
enfrente le grita a la de al lado que recoja la ropa, que está lloviznando.
Pierdo las esperanzas de disfrutar de un poquito de bendito silencio. Mi
pareja me dice: "Esta es la banda sonora nacional".
Source: La banda sonora nacional | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432112048_14663.html
Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar denuncias ante organismos internacionales
Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar
denuncias ante organismos internacionales
AGENCIAS | Praga | 1 Jun 2015 - 1:06 pm.
El instituto checo de estudios latinoamericanos CASLA anunció este lunes
en Praga que ayudará a los disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar
denuncias ante organismos internacionales de protección de los derechos
humanos, reporta EFE.
En un comunicado, la directora ejecutiva de CASLA, Tamara Sujú, precisó
que el instituto fundado en 2007 brindará "asesoría técnica y de
acompañamiento" a los disidentes de ambos países para interponer
denuncias en instituciones de derechos humanos "tanto en Europa como en
América".
"La iniciativa surgió después de escuchar los relatos de varios miembros
de las fuerzas democráticas cubanas y nicaragüenses, con los cuales
trabajaremos estrechamente a partir de este momento", añadió Sujú,
abogada venezolana que goza de protección internacional en la República
Checa.
En una reciente entrevista con EFE, Sujú manifestó que quiere
convertirse en "esa voz de los que no tienen voz" en América Latina,
porque "cada vez hay menos medios de comunicación, cada vez hay más
represión, cada vez están despidiendo más a los periodistas".
La abogada ha interpuesto ya a favor de personas de su país trece
denuncias en organismos internacionales, tanto en los sistemas
iberoamericanos de protección como en el sistema europeo y de Naciones
Unidas.
Source: Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a
presentar denuncias ante organismos internacionales | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1433160389_14914.html
denuncias ante organismos internacionales
AGENCIAS | Praga | 1 Jun 2015 - 1:06 pm.
El instituto checo de estudios latinoamericanos CASLA anunció este lunes
en Praga que ayudará a los disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar
denuncias ante organismos internacionales de protección de los derechos
humanos, reporta EFE.
En un comunicado, la directora ejecutiva de CASLA, Tamara Sujú, precisó
que el instituto fundado en 2007 brindará "asesoría técnica y de
acompañamiento" a los disidentes de ambos países para interponer
denuncias en instituciones de derechos humanos "tanto en Europa como en
América".
"La iniciativa surgió después de escuchar los relatos de varios miembros
de las fuerzas democráticas cubanas y nicaragüenses, con los cuales
trabajaremos estrechamente a partir de este momento", añadió Sujú,
abogada venezolana que goza de protección internacional en la República
Checa.
En una reciente entrevista con EFE, Sujú manifestó que quiere
convertirse en "esa voz de los que no tienen voz" en América Latina,
porque "cada vez hay menos medios de comunicación, cada vez hay más
represión, cada vez están despidiendo más a los periodistas".
La abogada ha interpuesto ya a favor de personas de su país trece
denuncias en organismos internacionales, tanto en los sistemas
iberoamericanos de protección como en el sistema europeo y de Naciones
Unidas.
Source: Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a
presentar denuncias ante organismos internacionales | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1433160389_14914.html
Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de Rihanna por pinchazos con alfileres
Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de Rihanna por
pinchazos con alfileres
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 6:04 pm.
Periodistas cubanos que trabajan para prensa internacional en la Isla
denuncian el uso de técnicas sobre las que opositores han advertido en
múltiples ocasiones.
Periodistas gráficos cubanos que trabajan para prensa internacional han
denunciado en las redes sociales los malos tratos recibidos por parte de
miembros de la seguridad de la cantante Rihanna durante los últimos días
en La Habana, donde estuvo para grabar un vídeo.
Los periodistas explican que entre el equipo de seguridad de la cantante
había personal contratado en la Isla y que algunos de estos locales
pincharon a varios reporteros gráficos con alfileres para evitar que
accedieran a la cantante.
Los pinchazos han sido una práctica de la Seguridad del Estado en la
Isla, denunciada desde hace tiempo por activistas de la oposición y en
múltiples ocasiones por las Damas de Blanco. El método se cuestiona
también por sus riesgos sanitarios.
Ernesto Mastrascusa, fotógrafo que trabaja para la agencia EFE, colgó
una secuencia de imágenes en su muro en la red social Facebook en la que
se intuye un forcejeo con un supuesto integrante de la seguridad de
Rihanna que, según denuncia el reportero, le intentó quitar la cámara
mientras lo pinchaba con un alfiler.
Otro reportero, Roberto León Irurzún, comenta en la misma red que el
personal contratado para cuidar a la cantante de Barbados actuó con el
beneplácito del equipo norteamericano que la acompañaba. "Están viendo
su actuar y no dicen nada, ni nadie les dice nada", se queja el reportero.
Desde las redes sociales, otros periodistas están promoviendo la idea de
realizar una denuncia contra los miembros de la seguridad de Rihanna a
quienes responsabilizan de los pinchazos.
Alejandro Ernesto Pérez Estrada, de EFE, indica en ese foro que se
debería presentar una denuncia colectiva "legal" ante la policía.
A esa idea se suma la periodista de la agencia Associated Press, Andrea
Rodríguez: "Sí, una denuncia legal. Nosotros somos profesionales
trabajando y es obvio que ese tipo no tiene idea de cuáles son sus
límites", refiriéndose al agente acusado de realizar los pinchazos.
La periodista agrega además que en la Isla no hay experiencia en el
manejo de este tipo de situaciones: "Tiene que tener un escarmiento y la
única manera para que aprendan las reglas es denunciándolo", insiste.
Source: Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de
Rihanna por pinchazos con alfileres | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433178246_14919.html
pinchazos con alfileres
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 6:04 pm.
Periodistas cubanos que trabajan para prensa internacional en la Isla
denuncian el uso de técnicas sobre las que opositores han advertido en
múltiples ocasiones.
Periodistas gráficos cubanos que trabajan para prensa internacional han
denunciado en las redes sociales los malos tratos recibidos por parte de
miembros de la seguridad de la cantante Rihanna durante los últimos días
en La Habana, donde estuvo para grabar un vídeo.
Los periodistas explican que entre el equipo de seguridad de la cantante
había personal contratado en la Isla y que algunos de estos locales
pincharon a varios reporteros gráficos con alfileres para evitar que
accedieran a la cantante.
Los pinchazos han sido una práctica de la Seguridad del Estado en la
Isla, denunciada desde hace tiempo por activistas de la oposición y en
múltiples ocasiones por las Damas de Blanco. El método se cuestiona
también por sus riesgos sanitarios.
Ernesto Mastrascusa, fotógrafo que trabaja para la agencia EFE, colgó
una secuencia de imágenes en su muro en la red social Facebook en la que
se intuye un forcejeo con un supuesto integrante de la seguridad de
Rihanna que, según denuncia el reportero, le intentó quitar la cámara
mientras lo pinchaba con un alfiler.
Otro reportero, Roberto León Irurzún, comenta en la misma red que el
personal contratado para cuidar a la cantante de Barbados actuó con el
beneplácito del equipo norteamericano que la acompañaba. "Están viendo
su actuar y no dicen nada, ni nadie les dice nada", se queja el reportero.
Desde las redes sociales, otros periodistas están promoviendo la idea de
realizar una denuncia contra los miembros de la seguridad de Rihanna a
quienes responsabilizan de los pinchazos.
Alejandro Ernesto Pérez Estrada, de EFE, indica en ese foro que se
debería presentar una denuncia colectiva "legal" ante la policía.
A esa idea se suma la periodista de la agencia Associated Press, Andrea
Rodríguez: "Sí, una denuncia legal. Nosotros somos profesionales
trabajando y es obvio que ese tipo no tiene idea de cuáles son sus
límites", refiriéndose al agente acusado de realizar los pinchazos.
La periodista agrega además que en la Isla no hay experiencia en el
manejo de este tipo de situaciones: "Tiene que tener un escarmiento y la
única manera para que aprendan las reglas es denunciándolo", insiste.
Source: Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de
Rihanna por pinchazos con alfileres | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433178246_14919.html
Aleida Guevara - 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante bien'
Aleida Guevara: 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante bien'
DDC | Buenos Aires | 1 Jun 2015 - 3:47 pm.
La hija del Che defiende la militarización de Cuba y dice que le
gustaría parecerse más a su padre.
Aleida Guevara March, hija del Ernesto Che Guevara, defendió en
Argentina la militarización de Cuba y dijo que le gustaría parecerse más
a su padre, informa el diario digital MDZ.
Guevara inauguró en Córdoba un hospital oftalmológico gratuito que lleva
el nombre de su padre, indicó la publicación.
Su estancia coincidió con la salida de La Habana de la lista de
patrocinadores del terrorismo que elabora el Departamento de Estado
norteamericano.
Sin la militarización, Cuba no podría haber resistido el poderío de
Estados Unidos, dijo Guevara, pediatra de profesión, quien pasa buena
parte de su tiempo viajando para hacer propaganda al régimen cubano y al
legado de su padre.
"Cuba está muy preparada desde el punto de vista militar. Yo soy una
mujer educada desde la salud y la defensa de la vida, pero disparo
bastante bien, y estoy entrenada para defender (…) mi tierra", añadió.
"Hacer una revolución conlleva a una fuerza", dijo Guevara. "Las
acciones no son suaves ni delicadas. La paz con dignidad no se puede
lograr de la nada", añadió, justificando la violenta etapa en que su
padre formó parte del régimen de Fidel Castro.
"Quisiera parecerme más a mi padre. Tener la fuerza, la voluntad. Sobre
todo esa entrega, en cada una de las cosas que hizo", afirmó Guevara.
"Siento una gran emoción y orgullo cuando una gran obra como el centro
oftalmológico que vine a inaugurar lleva su nombre", agregó.
Guevara aseguró que dedica parte de su tiempo a una organización de
niños con discapacidad. "Trato de mejorarles la vida todo lo que pueda.
A veces, compro un par de cosas, a veces soy fotógrafa de sus
actividades; en fin, ayudo en lo que haga falta", dijo.
Sobre el proceso de restablecimiento de relaciones entre La Habana y
Washington, opinó que los avances "no son tantos".
Source: Aleida Guevara: 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante
bien' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433170041_14917.html
DDC | Buenos Aires | 1 Jun 2015 - 3:47 pm.
La hija del Che defiende la militarización de Cuba y dice que le
gustaría parecerse más a su padre.
Aleida Guevara March, hija del Ernesto Che Guevara, defendió en
Argentina la militarización de Cuba y dijo que le gustaría parecerse más
a su padre, informa el diario digital MDZ.
Guevara inauguró en Córdoba un hospital oftalmológico gratuito que lleva
el nombre de su padre, indicó la publicación.
Su estancia coincidió con la salida de La Habana de la lista de
patrocinadores del terrorismo que elabora el Departamento de Estado
norteamericano.
Sin la militarización, Cuba no podría haber resistido el poderío de
Estados Unidos, dijo Guevara, pediatra de profesión, quien pasa buena
parte de su tiempo viajando para hacer propaganda al régimen cubano y al
legado de su padre.
"Cuba está muy preparada desde el punto de vista militar. Yo soy una
mujer educada desde la salud y la defensa de la vida, pero disparo
bastante bien, y estoy entrenada para defender (…) mi tierra", añadió.
"Hacer una revolución conlleva a una fuerza", dijo Guevara. "Las
acciones no son suaves ni delicadas. La paz con dignidad no se puede
lograr de la nada", añadió, justificando la violenta etapa en que su
padre formó parte del régimen de Fidel Castro.
"Quisiera parecerme más a mi padre. Tener la fuerza, la voluntad. Sobre
todo esa entrega, en cada una de las cosas que hizo", afirmó Guevara.
"Siento una gran emoción y orgullo cuando una gran obra como el centro
oftalmológico que vine a inaugurar lleva su nombre", agregó.
Guevara aseguró que dedica parte de su tiempo a una organización de
niños con discapacidad. "Trato de mejorarles la vida todo lo que pueda.
A veces, compro un par de cosas, a veces soy fotógrafa de sus
actividades; en fin, ayudo en lo que haga falta", dijo.
Sobre el proceso de restablecimiento de relaciones entre La Habana y
Washington, opinó que los avances "no son tantos".
Source: Aleida Guevara: 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante
bien' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433170041_14917.html
Cabildos carabalíes en Santiago - la lucha por conservar una tradición
Cabildos carabalíes en Santiago: la lucha por conservar una tradición
CARLOS SÁNCHEZ | Santiago de Cuba | 1 Jun 2015 - 7:53 am.
La historiografía cubana, a pesar de recientes avances, tiene pendiente
aún mucha investigación sobre este tema.
El pasado colonial no ha desaparecido totalmente del escenario social
cubano. En la identidad de las mayorías étnicas subsisten vicios y
deformidades, conceptos y actitudes enraizadas sobre las que se intenta
ejercer influencias educativas, correctoras o hasta de carácter legal.
El estrato social que más ha padecido incomprensiones y discriminación
ha sido el componente afrodescendiente.
Primero sufrió los horrores de la esclavitud y luego el desarraigo
social, lo cual lo obligó a organizarse en cabildos o microcomunidades
controladas por las autoridades, donde revivía sus tradiciones y
estructuraba relaciones no permitidas en el medio macrosocial.
A principios del siglo XIX y con la justificación de la españolización
de las grandes ciudades de Cuba, se produce la mayor inmigración civil,
que no excluye el de las asociaciones de color ya autorizadas.
Los cabildos organizados en Santiago de Cuba eran predominantemente de
orígenes congo, lucumí y carabalí[1]. En la convivencia de etnias
diferentes y todas integrantes de la masa esclavizada, lograron
preservar una identidad que sería su aporte a la idiosincrasia cubana.
Fue en este espacio de concurrencia y tolerancia, de rechazo y
discriminación racial, que afianzaron su permanencia sociocultural.
La esclavitud fue abolida en la Isla en 1886. El 18 de enero de 1887, el
Capitán General estableció que los cabildos de naciones se inscribieran
en el registro civil de los gobiernos del país, surgiendo con ello la
Ley de Asociaciones.
El 4 de abril de 1888 se dictó que cada cabildo debía acogerse a las
órdenes establecidas por la legislación vigente, incluyendo el registro
en la iglesia más cercana, a la cual debían transferir todas sus
propiedades en caso de disolución.
Por su parte, la Iglesia Católica exigía a los cabildos que pretendían
registrarse en sus actas, que adoptasen un santo patrón por el cual
debían darse a conocer. El Cabildo "Carabalí Olugo" se asoció a la
Iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados, el 26 de septiembre de
1889 y adoptó el nombre "Nuestra Señora del Carmen". Se refundó en el
campamento mambí ubicado en El Tablón, dentro de la jurisdicción de San
Luis[2], y funcionaba en las horas de asueto que les permitía el
ejército español, o sea, cuando no estaban en combate.
Los hermanos Baracoa (Francisco y Simón Nápoles), fueron los
responsables de la organización del Cabildo "Carabalí Isuama". A fines
del siglo XIX y, luego de finalizada la guerra, este se formaliza
también como sociedad protectora etnosocial y cultural, acogiéndose al
patronazgo de San Juan Nepomuceno, santo del silencio, en referencia a
la discreción y respeto que debían asumir, como asociación, a las
ordenanzas de sus amos.
El miércoles 10 de octubre de 1877, a propósito del noveno aniversario
del alzamiento de la Demajagua, (que dio inicio a la Guerra de los Diez
Años), en el campamento de Sierra Chiquita, Las Tunas, se celebró un
acto donde concurrieron oficiales y soldados del Ejército Libertador,
funcionarios civiles, y campesinos. Esta efemérides, celebrada en otras
zonas del país, asistió allí a un acontecimiento remarcable: por primera
vez actuó el Cabildo "Carabalí Olugo". De hecho, sus padrinos fueron el
mayor general Antonio Maceo Grajales y el brigadier Flor Crombet.
Gracias al reglamento del carnaval de 1901 dictado por Emilio Bacardí
Moreau, entonces alcalde de Santiago de Cuba, todos los cabildos y
tumbas francesas legalizados por la antigua Ley de Asociaciones podían
participar como comparsas en el carnaval junto con las verdaderas
comparsas que ya existían. Esto explica que el 15 de agosto de 1913, los
socios del cabildo reunidos dejaran constituida definitivamente la
organización bajo el nombre "Sociedad Nuestra Señora del Carmen"[3].
En los registros disponibles sobre estas cofradías, la etapa de los años
coloniales y republicanos está plagada de contradictorias leyendas y
alteraciones, agravadas por lagunas históricas que obedecen a la pérdida
o ausencia de documentos, quizás debido a constantes cambios
domiciliarios y al analfabetismo de la generalidad de sus miembros, lo
cual les impedía escribir sus memorias.
No obstante, se sabe que desde su origen colonial se han caracterizado
por desarrollar una danza dramática, colectiva, ensayada minuciosamente
e integrada por personajes alegóricos a la corte española. Aunque los
vasallos y tocadores evocan la forma de vestir del esclavo doméstico
cuyos adornos sí que denotan la impronta africana: los varones usan
cascabeles y alpargatas de suelas de esparto. También accesorios como
cestas en las manos y sombreros de yarey. Las mujeres portan pañuelos y
collares multicolores.
El 6 de septiembre de 1940 el Cabildo "Carabalí Olugo" estuvo integrado
por 18 personas, llegando al acuerdo de disolverse. Su última sede
residió en Estrada Palma (Santo Tomás) 708, entre San Basilio y Santa Lucía.
Luego de una larga crisis, se reorganiza después del triunfo de la
revolución, el 19 de noviembre de 1961, con 31 miembros, pero sin sede.
Bailaban en el salón de la calle 4, del reparto Mariana de la Torre, y
las reuniones de la directiva se hacían en la casa del presidente
Porfirio Soulary Lavalle, sito en Calle 8 y Pasillo de Silva # 8.
Su primer carnaval en esta etapa fue el de 1962[4]. En 1963, el Consejo
Municipal de Cultura decide no otorgarle premio por considerarla una
agrupación tradicional, al igual que el Cabildo "Carabalí Isuama" y "La
Tahona" de la Tumba Francesa.
Es necesario resaltar la inestabilidad de este cabildo por acoso de las
autoridades. Su primera institución, cercana a la Iglesia Nuestra Señora
del Carmen, se quema accidentalmente, y el forzado trasiego de sedes
ocasionó la pérdida de accesorios y atributos. Otro perjuicio notable
fue interrumpir la tradición de celebrar los honores a su santa patrona,
imposición debida al enfrentamiento de la Iglesia Católica con la
dirigencia del Gobierno en esa etapa[5].
La "Isuama", también peregrinó, aunque se mantuvo en el antiguo barrio
de Santo Tomás, hoy barriada de Los Hoyos, acogiéndose a la Iglesia de
Trinidad, muy cercana a su asentamiento.
La existencia de una cultura de afrodescendientes en los cabildos
"Carabalí Isuama" y "Olugo" es motivo de orgullo para la historia local
de Santiago de Cuba. Salvaguardar estas expresiones y manifestaciones de
la cultura tradicional que identifican al territorio con un alcance
nacional, es un trabajo que ocupa y preocupa, por los peligros que ya
han confrontado en su intento de garantizar la identificación,
documentación, el fomento y la transmisión de este valioso patrimonio.
Preservar su autenticidad y respetar el dinamismo con que tienden a
desarrollarse, y a la vez propiciar su adecuado reconocimiento y
difusión, es un compromiso que no debe postergarse.
La reconstrucción de la dinámica social, el comportamiento colectivo y
las prácticas ordinarias de los cubanos en diferentes entornos y épocas
históricas, es sin dudas un camino para comprender la complejidad del
proceso de formación nacional.
En este sentido, aún quedan muchas interrogantes por clarificar, sobre
todo en los años que comprenden el período republicano. La variabilidad
de instituciones que se crearon entonces generó divisiones en la
sociedad cubana: negros, blancos, españoles, chinos, fundaron sus
instituciones propias. El problema de la integración, aun después de la
igualdad estipulada por la Carta Magna, siguió siendo un punto álgido en
los debates sobre la nación.
¿Serían realmente iguales los cubanos? Aun cuando los hubiese hermanado
la guerra, ¿negros y blancos alcanzarían estatus equivalentes?
Las dinámicas de la sociedad republicana mostraron las prácticas
discriminatorias hacia los afrodescendientes y su constante búsqueda de
estrategias para legitimarse. En este sentido, los espacios de reunión y
asociación fueron una vía de acceso para el reconocimiento en la esfera
pública, motivos que explican la selección de los espacios de
sociabilidad de los negros y mulatos en Santiago, Bayamo, Matanzas,
Guantánamo y Trinidad como objeto de estudio.
En los últimos años la historiografía cubana ha tenido acercamientos muy
notables a la temática de la sociabilidad. Pero a pesar de que estos
resultados revelan un enfoque al sujeto popular, destacando su
participación en espacios públicos y privados, (sobre todo durante el
último tercio del siglo XIX), todavía las formas y espacios de
sociabilidad establecidos por este grupo étnico, no ha sido
suficientemente teorizado en el campo historiográfico.
Aún hoy se pueden identificar varios elementos que requieren de una
atención urgente. A saber:
Una protección legal efectiva de asociación, ausente en el Código Civil,
que institucionalice la condición de sociedad civil de estos
organismos. Mientras que en La Habana se creó la "Asociación Yoruba de
Cuba", estos cabildos que subsisten en Matanzas, Trinidad, Bayamo,
Guantánamo y Santiago de Cuba, no gozan del mismo derecho.
Una protección económica efectiva que no se limite a su participación en
el carnaval, y en cambio asegure su promoción concreta. Aunque el país
dedica recursos para la preservación de las expresiones tradicionales de
la cultura, en el caso de los cabildos casi no existe soporte económico.
Generar acciones que permitan la protección de estos valores
intangibles en la Lista del Patrimonio Mundial. Es sintomático que la
Tumba Francesa "La Caridad de Oriente" se encuentre en la Lista, y estos
cabildos, de mayor antigüedad, no se hayan promovido en igualdad de
condiciones.
Entre las diversas instituciones que pueden y tienen la misión de
preservar este legado, como el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural,
las Direcciones de Cultura, el Centro de Estudios Africanos y la Casa de
África, debe diseñarse una política coordinada, que en la actualidad no
existe.
Apoyar las investigaciones realizadas en relación con estos cabildos
para garantizar una fuente documental segura y la promoción de los
saberes y tradiciones acumulados por ellos. Las actuales investigaciones
son parciales y apenas se difunden.
Se establecería así una política verificada en la práctica que en verdad
contribuya a la memoria y difusión de los cabildos, y terminarán los
avatares que afrontan desde el siglo XIX. Se lograría su verdadera
inserción en la vida social y la consistencia de su aporte a la cultura
local y nacional, esa cultura auténtica que tanto se pregona.
[1] Congo: término común en las Américas y el Caribe debido a la
cantidad y variedad de esclavos transportados. Referidos con la
denominación "congo", evoca el territorio y río del mismo nombre.
Lucumí: múltiples fuentes como Ulkumi o Ulkami condujeron a una falsa
generalización de homologar esta denominación con la supuesta
omnipresencia yoruba. Carabalí: se refiere a los puertos de embarque
situados en el Calabar, todos fluviales. El término carabalí es
ampliamente conocido por su significación comercial en el área de las
Américas y el Caribe.
[2] Así se expresó Tomás Soulary, presidente fallecido, padre de Benito
y esposo de Feliberta, presidencia de este cabildo hasta el 2010.
[3] Millet José y Rafael Brea, Grupos folklóricos de Santiago de Cuba
(Editorial Oriente, Santiago de Cuba), p. 27.
[4] Black, Irene, "El Cabildo Carabalí Olugo". Ponencia presentada a la
I Conferencia Provincial de Estudios Culturales. Santiago de Cuba. 1987.
[5] Chappi, Tania, et.al: "Fiestas Populares. Las penas se van bailando"
en Bohemia, 29 de septiembre de 2006, p.32-33.
Source: Cabildos carabalíes en Santiago: la lucha por conservar una
tradición | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432587289_14786.html
CARLOS SÁNCHEZ | Santiago de Cuba | 1 Jun 2015 - 7:53 am.
La historiografía cubana, a pesar de recientes avances, tiene pendiente
aún mucha investigación sobre este tema.
El pasado colonial no ha desaparecido totalmente del escenario social
cubano. En la identidad de las mayorías étnicas subsisten vicios y
deformidades, conceptos y actitudes enraizadas sobre las que se intenta
ejercer influencias educativas, correctoras o hasta de carácter legal.
El estrato social que más ha padecido incomprensiones y discriminación
ha sido el componente afrodescendiente.
Primero sufrió los horrores de la esclavitud y luego el desarraigo
social, lo cual lo obligó a organizarse en cabildos o microcomunidades
controladas por las autoridades, donde revivía sus tradiciones y
estructuraba relaciones no permitidas en el medio macrosocial.
A principios del siglo XIX y con la justificación de la españolización
de las grandes ciudades de Cuba, se produce la mayor inmigración civil,
que no excluye el de las asociaciones de color ya autorizadas.
Los cabildos organizados en Santiago de Cuba eran predominantemente de
orígenes congo, lucumí y carabalí[1]. En la convivencia de etnias
diferentes y todas integrantes de la masa esclavizada, lograron
preservar una identidad que sería su aporte a la idiosincrasia cubana.
Fue en este espacio de concurrencia y tolerancia, de rechazo y
discriminación racial, que afianzaron su permanencia sociocultural.
La esclavitud fue abolida en la Isla en 1886. El 18 de enero de 1887, el
Capitán General estableció que los cabildos de naciones se inscribieran
en el registro civil de los gobiernos del país, surgiendo con ello la
Ley de Asociaciones.
El 4 de abril de 1888 se dictó que cada cabildo debía acogerse a las
órdenes establecidas por la legislación vigente, incluyendo el registro
en la iglesia más cercana, a la cual debían transferir todas sus
propiedades en caso de disolución.
Por su parte, la Iglesia Católica exigía a los cabildos que pretendían
registrarse en sus actas, que adoptasen un santo patrón por el cual
debían darse a conocer. El Cabildo "Carabalí Olugo" se asoció a la
Iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados, el 26 de septiembre de
1889 y adoptó el nombre "Nuestra Señora del Carmen". Se refundó en el
campamento mambí ubicado en El Tablón, dentro de la jurisdicción de San
Luis[2], y funcionaba en las horas de asueto que les permitía el
ejército español, o sea, cuando no estaban en combate.
Los hermanos Baracoa (Francisco y Simón Nápoles), fueron los
responsables de la organización del Cabildo "Carabalí Isuama". A fines
del siglo XIX y, luego de finalizada la guerra, este se formaliza
también como sociedad protectora etnosocial y cultural, acogiéndose al
patronazgo de San Juan Nepomuceno, santo del silencio, en referencia a
la discreción y respeto que debían asumir, como asociación, a las
ordenanzas de sus amos.
El miércoles 10 de octubre de 1877, a propósito del noveno aniversario
del alzamiento de la Demajagua, (que dio inicio a la Guerra de los Diez
Años), en el campamento de Sierra Chiquita, Las Tunas, se celebró un
acto donde concurrieron oficiales y soldados del Ejército Libertador,
funcionarios civiles, y campesinos. Esta efemérides, celebrada en otras
zonas del país, asistió allí a un acontecimiento remarcable: por primera
vez actuó el Cabildo "Carabalí Olugo". De hecho, sus padrinos fueron el
mayor general Antonio Maceo Grajales y el brigadier Flor Crombet.
Gracias al reglamento del carnaval de 1901 dictado por Emilio Bacardí
Moreau, entonces alcalde de Santiago de Cuba, todos los cabildos y
tumbas francesas legalizados por la antigua Ley de Asociaciones podían
participar como comparsas en el carnaval junto con las verdaderas
comparsas que ya existían. Esto explica que el 15 de agosto de 1913, los
socios del cabildo reunidos dejaran constituida definitivamente la
organización bajo el nombre "Sociedad Nuestra Señora del Carmen"[3].
En los registros disponibles sobre estas cofradías, la etapa de los años
coloniales y republicanos está plagada de contradictorias leyendas y
alteraciones, agravadas por lagunas históricas que obedecen a la pérdida
o ausencia de documentos, quizás debido a constantes cambios
domiciliarios y al analfabetismo de la generalidad de sus miembros, lo
cual les impedía escribir sus memorias.
No obstante, se sabe que desde su origen colonial se han caracterizado
por desarrollar una danza dramática, colectiva, ensayada minuciosamente
e integrada por personajes alegóricos a la corte española. Aunque los
vasallos y tocadores evocan la forma de vestir del esclavo doméstico
cuyos adornos sí que denotan la impronta africana: los varones usan
cascabeles y alpargatas de suelas de esparto. También accesorios como
cestas en las manos y sombreros de yarey. Las mujeres portan pañuelos y
collares multicolores.
El 6 de septiembre de 1940 el Cabildo "Carabalí Olugo" estuvo integrado
por 18 personas, llegando al acuerdo de disolverse. Su última sede
residió en Estrada Palma (Santo Tomás) 708, entre San Basilio y Santa Lucía.
Luego de una larga crisis, se reorganiza después del triunfo de la
revolución, el 19 de noviembre de 1961, con 31 miembros, pero sin sede.
Bailaban en el salón de la calle 4, del reparto Mariana de la Torre, y
las reuniones de la directiva se hacían en la casa del presidente
Porfirio Soulary Lavalle, sito en Calle 8 y Pasillo de Silva # 8.
Su primer carnaval en esta etapa fue el de 1962[4]. En 1963, el Consejo
Municipal de Cultura decide no otorgarle premio por considerarla una
agrupación tradicional, al igual que el Cabildo "Carabalí Isuama" y "La
Tahona" de la Tumba Francesa.
Es necesario resaltar la inestabilidad de este cabildo por acoso de las
autoridades. Su primera institución, cercana a la Iglesia Nuestra Señora
del Carmen, se quema accidentalmente, y el forzado trasiego de sedes
ocasionó la pérdida de accesorios y atributos. Otro perjuicio notable
fue interrumpir la tradición de celebrar los honores a su santa patrona,
imposición debida al enfrentamiento de la Iglesia Católica con la
dirigencia del Gobierno en esa etapa[5].
La "Isuama", también peregrinó, aunque se mantuvo en el antiguo barrio
de Santo Tomás, hoy barriada de Los Hoyos, acogiéndose a la Iglesia de
Trinidad, muy cercana a su asentamiento.
La existencia de una cultura de afrodescendientes en los cabildos
"Carabalí Isuama" y "Olugo" es motivo de orgullo para la historia local
de Santiago de Cuba. Salvaguardar estas expresiones y manifestaciones de
la cultura tradicional que identifican al territorio con un alcance
nacional, es un trabajo que ocupa y preocupa, por los peligros que ya
han confrontado en su intento de garantizar la identificación,
documentación, el fomento y la transmisión de este valioso patrimonio.
Preservar su autenticidad y respetar el dinamismo con que tienden a
desarrollarse, y a la vez propiciar su adecuado reconocimiento y
difusión, es un compromiso que no debe postergarse.
La reconstrucción de la dinámica social, el comportamiento colectivo y
las prácticas ordinarias de los cubanos en diferentes entornos y épocas
históricas, es sin dudas un camino para comprender la complejidad del
proceso de formación nacional.
En este sentido, aún quedan muchas interrogantes por clarificar, sobre
todo en los años que comprenden el período republicano. La variabilidad
de instituciones que se crearon entonces generó divisiones en la
sociedad cubana: negros, blancos, españoles, chinos, fundaron sus
instituciones propias. El problema de la integración, aun después de la
igualdad estipulada por la Carta Magna, siguió siendo un punto álgido en
los debates sobre la nación.
¿Serían realmente iguales los cubanos? Aun cuando los hubiese hermanado
la guerra, ¿negros y blancos alcanzarían estatus equivalentes?
Las dinámicas de la sociedad republicana mostraron las prácticas
discriminatorias hacia los afrodescendientes y su constante búsqueda de
estrategias para legitimarse. En este sentido, los espacios de reunión y
asociación fueron una vía de acceso para el reconocimiento en la esfera
pública, motivos que explican la selección de los espacios de
sociabilidad de los negros y mulatos en Santiago, Bayamo, Matanzas,
Guantánamo y Trinidad como objeto de estudio.
En los últimos años la historiografía cubana ha tenido acercamientos muy
notables a la temática de la sociabilidad. Pero a pesar de que estos
resultados revelan un enfoque al sujeto popular, destacando su
participación en espacios públicos y privados, (sobre todo durante el
último tercio del siglo XIX), todavía las formas y espacios de
sociabilidad establecidos por este grupo étnico, no ha sido
suficientemente teorizado en el campo historiográfico.
Aún hoy se pueden identificar varios elementos que requieren de una
atención urgente. A saber:
Una protección legal efectiva de asociación, ausente en el Código Civil,
que institucionalice la condición de sociedad civil de estos
organismos. Mientras que en La Habana se creó la "Asociación Yoruba de
Cuba", estos cabildos que subsisten en Matanzas, Trinidad, Bayamo,
Guantánamo y Santiago de Cuba, no gozan del mismo derecho.
Una protección económica efectiva que no se limite a su participación en
el carnaval, y en cambio asegure su promoción concreta. Aunque el país
dedica recursos para la preservación de las expresiones tradicionales de
la cultura, en el caso de los cabildos casi no existe soporte económico.
Generar acciones que permitan la protección de estos valores
intangibles en la Lista del Patrimonio Mundial. Es sintomático que la
Tumba Francesa "La Caridad de Oriente" se encuentre en la Lista, y estos
cabildos, de mayor antigüedad, no se hayan promovido en igualdad de
condiciones.
Entre las diversas instituciones que pueden y tienen la misión de
preservar este legado, como el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural,
las Direcciones de Cultura, el Centro de Estudios Africanos y la Casa de
África, debe diseñarse una política coordinada, que en la actualidad no
existe.
Apoyar las investigaciones realizadas en relación con estos cabildos
para garantizar una fuente documental segura y la promoción de los
saberes y tradiciones acumulados por ellos. Las actuales investigaciones
son parciales y apenas se difunden.
Se establecería así una política verificada en la práctica que en verdad
contribuya a la memoria y difusión de los cabildos, y terminarán los
avatares que afrontan desde el siglo XIX. Se lograría su verdadera
inserción en la vida social y la consistencia de su aporte a la cultura
local y nacional, esa cultura auténtica que tanto se pregona.
[1] Congo: término común en las Américas y el Caribe debido a la
cantidad y variedad de esclavos transportados. Referidos con la
denominación "congo", evoca el territorio y río del mismo nombre.
Lucumí: múltiples fuentes como Ulkumi o Ulkami condujeron a una falsa
generalización de homologar esta denominación con la supuesta
omnipresencia yoruba. Carabalí: se refiere a los puertos de embarque
situados en el Calabar, todos fluviales. El término carabalí es
ampliamente conocido por su significación comercial en el área de las
Américas y el Caribe.
[2] Así se expresó Tomás Soulary, presidente fallecido, padre de Benito
y esposo de Feliberta, presidencia de este cabildo hasta el 2010.
[3] Millet José y Rafael Brea, Grupos folklóricos de Santiago de Cuba
(Editorial Oriente, Santiago de Cuba), p. 27.
[4] Black, Irene, "El Cabildo Carabalí Olugo". Ponencia presentada a la
I Conferencia Provincial de Estudios Culturales. Santiago de Cuba. 1987.
[5] Chappi, Tania, et.al: "Fiestas Populares. Las penas se van bailando"
en Bohemia, 29 de septiembre de 2006, p.32-33.
Source: Cabildos carabalíes en Santiago: la lucha por conservar una
tradición | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432587289_14786.html
ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa
ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa
DDC | Guantánamo | 1 Jun 2015 - 6:26 pm.
Deben comenzar a funcionar a finales de este mes.
El monopolio estatal de las telecomunicaciones ETECSA está instalando
zonas WiFi de acceso a internet en el parque José Martí de la ciudad de
Guantánamo y en el bulevar de Baracoa, informó el periódico oficial
Venceremos.
Citando fuentes de la división territorial de ETECSA, la publicación
indicó que se realizó "la preparación técnica requerida" y desde
mediados de mayo se trabaja en la instalación de las antenas y los
puntos de acceso.
Se espera que el servicio empiece a funcionar a finales de junio. Según
Venceremos, las zonas permitirán la conexión durante las 24 horas del
día de medio centenar de personas al mismo tiempo, una cifra que debe
incrementarse en el futuro.
La instalación de puntos WiFi responde a un proyecto de la Empresa de
Telecomunicaciones de Cuba S.A. (ETECSA) para ampliar la conectividad en
áreas públicas, señaló la publicación. Inicialmente, recibieron el
servicio once instalaciones hoteleras de la capital provincial y de Baracoa.
Hace poco más de diez días, ETECSA anunció la instalación de puntos WiFi
en Trinidad y Sancti Spíritus.
Source: ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa | Diario de
Cuba - http://www.diariodecuba.com/cuba/1433179613_14920.html
DDC | Guantánamo | 1 Jun 2015 - 6:26 pm.
Deben comenzar a funcionar a finales de este mes.
El monopolio estatal de las telecomunicaciones ETECSA está instalando
zonas WiFi de acceso a internet en el parque José Martí de la ciudad de
Guantánamo y en el bulevar de Baracoa, informó el periódico oficial
Venceremos.
Citando fuentes de la división territorial de ETECSA, la publicación
indicó que se realizó "la preparación técnica requerida" y desde
mediados de mayo se trabaja en la instalación de las antenas y los
puntos de acceso.
Se espera que el servicio empiece a funcionar a finales de junio. Según
Venceremos, las zonas permitirán la conexión durante las 24 horas del
día de medio centenar de personas al mismo tiempo, una cifra que debe
incrementarse en el futuro.
La instalación de puntos WiFi responde a un proyecto de la Empresa de
Telecomunicaciones de Cuba S.A. (ETECSA) para ampliar la conectividad en
áreas públicas, señaló la publicación. Inicialmente, recibieron el
servicio once instalaciones hoteleras de la capital provincial y de Baracoa.
Hace poco más de diez días, ETECSA anunció la instalación de puntos WiFi
en Trinidad y Sancti Spíritus.
Source: ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa | Diario de
Cuba - http://www.diariodecuba.com/cuba/1433179613_14920.html
Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las cooperativas no agropecuarias
Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las cooperativas no
agropecuarias
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 12:53 pm.
'No tenemos por qué acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los
acontecimientos', dice.
Pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales, que su gobierno
continuará derribando.
Raúl Castro llamó a ralentizar el experimento de las cooperativas no
agropecuarias, puesto en marcha hace más de año y medio, con el
argumento de determinar errores y corregirlos.
"Son seres humanos los que elaboran las propuestas, los que las
aprobamos, los que dirigimos el país", justificó el general en un
Consejo de Ministros realizado el viernes. "No siempre se tiene la
experiencia en estas tareas, por eso lo que hagamos debe estar sometido
constantemente a la crítica constructiva", añadió, según el diario
oficial Granma, que informó sobre la reunión este lunes.
"Las cooperativas (no agropecuarias) tienen un carácter experimental",
señaló Castro. "Aunque se avanza en su aplicación, no tenemos por qué
acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los acontecimientos".
El general dijo que "todos los cuadros y funcionarios" del país "tienen
que hacer un análisis crítico del cumplimiento de las tareas, dar su
opinión en el lugar adecuado, el momento oportuno y con las formas
correctas, acerca de la aplicación de las decisiones, para rectificar
errores antes de generalizar los experimentos".
"Estamos en el deber de calcular las consecuencias de cada paso que
damos y de prever", expresó.
Granma no precisó a qué "errores" se refería Castro. El diario del
Partido Comunista suele informar sobre la celebración de los Consejos de
Ministros, pero omite con frecuencia detalles relevantes.
Desde la puesta en marcha de sus ajustes económicos, el régimen ha
advertido que no permitirá el enriquecimiento.
El jefe de la Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo de
los Lineamientos del PCC, Marino Murillo Jorge, dijo que hasta el
momento el Gobierno ha autorizado la creación de 498 cooperativas no
agropecuarias, de las cuales 151 han dejado de funcionar.
Según Murillo, de las 347 que están operativas, el 88% se concentra en
los sectores de comercio, gastronomía, y servicios técnicos y personales
(59%); construcción (19%), e industria (10%). Más del 70% están ubicadas
en La Habana, Artemisa y Matanzas.
La Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo estudia
actualmente otras 205 propuestas.
Murillo dijo que las cooperativas son fuentes de empleo que han
incrementado las ofertas, la calidad de las producciones y los
servicios, a la par que han extendido los horarios. "Además, se ocupan
de los segmentos del mercado que no resultan competitivos para la
empresa estatal", resaltó.
Estimó que esas fórmulas privadas tienen buenos resultados productivos,
económicos y financieros, y que se ha elevado el ingreso por concepto de
utilidades de los socios.
Al cierre de noviembre del pasado año, 268 cooperativas habían aportado
a las arcas del Gobierno 87.727.000 pesos (más de 3.655.000 dólares),
por concepto de impuestos sobre las ventas y utilidades, así como la
contribución a la Seguridad Social, indicó Granma.
La Oficina Nacional de Administración Tributaria (ONAT) aseguró que en
las cooperativas no agropecuarias prevalece la disciplina a la hora de
pagar impuestos, señaló Murillo.
Criticó, sin embargo, la "carga burocrática" para constituir las
entidades. Mencionó también dificultades en el acceso a los suministros,
además de "una tendencia al incremento de los precios de productos y
servicios que se ofertan en las cooperativas, sobre todo en los mercados
agropecuarios y en la actividad de gastronomía".
Según Granma, el Consejo de Ministro aprobó "extender el experimento de
las cooperativas (…) en sectores no agropecuarios", pero bajo el límite
impuesto por Raúl Castro: "no masificar la creación".
"La prioridad deberá ser consolidar las que existen e ir avanzando de
forma gradual, pues de lo contrario estaríamos generalizando los
problemas que se presentan", dijo el general.
El Gobierno tomará también medidas como la ampliación a un año del
tiempo máximo para contratar a trabajadores asalariados (ahora de tres
meses), los cuales no podrán sobrepasar el 10% de la cantidad de socios,
y se establecerá como periodo de bonificación de impuesto los primeros
seis meses después de la inscripción en el registro de contribuyentes
(hoy es de tres), señaló el reporte.
Indisciplinas, ilegalidades y corrupción administrativa
Durante el Consejo de Ministros, la contralora general, Gladys Bejerano,
criticó "las indisciplinas, ilegalidades y manifestaciones de corrupción
administrativa detectadas durante 2014, terreno "en el que aún no se
alcanzan los resultados esperados".
Granma no precisó cifras. Según el diario, Bejerano dijo que "la mitad
de los hechos" estuvo vinculada al comercio, la gastronomía y al sector
agroalimentario y la situación más compleja se registró en La Habana,
Holguín y Santiago de Cuba.
El principal móvil, comentó la contralora, "continúa siendo el desvío de
recursos para la venta ilícita y el enriquecimiento indebido".
La mayoría de los delitos están relacionados con inventarios,
contratación, facturación, combustible, entrega y uso de la tierra,
normas de consumo y mermas, señaló.
La funcionaria mencionó la falsificación de documentos, transferencias
ficticias y apropiación del efectivo no depositado en los bancos,
fraudes en nóminas e introducción ilegal de mercancías. Asimismo, pagos
indebidos por servicios que no se pactaron o no se realizaron, entre otros.
Hizo énfasis en "la producción y comercialización de productos de dudosa
procedencia en las formas no estatales de gestión", como ropa, herrajes,
muebles, electrodomésticos y alimentos, importados o elaborados en la
industria nacional.
Pidió fomentar la "repulsa social" y las estrategias y acciones de las
administraciones frente a estos problemas.
Raúl Castro pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales
Por último, Samuel Rodiles Planas, presidente del Instituto de
Planificación Física, se refirió al "enfrentamiento a las ilegalidades
del ordenamiento territorial y urbanístico", que suele traducirse en
desalojos y derribo de inmuebles.
"Se ha empezado una batalla importante, en la que aún falta combatividad
y en la que tiene que quedar claro que la idea no es prohibir las
construcciones, sino indicar dónde pueden hacerse", dijo Raúl Castro en
este punto.
Rodiles Planas afirmó que "de enero a noviembre (de 2014) se eliminaron
57.818 violaciones, 12.835 más que en el 2013, la mayor cifra de los
últimos cuatro años". El reporte no precisó qué parte de esa cifra
corresponde a viviendas levantadas por familias para proporcionarse un
techo.
El funcionario dijo que las provincias con mayor número de "ilegalidades
resueltas" son Villa Clara, Pinar del Río, Holguín y La Habana; en
tanto, los más bajos resultados estarían en Mayabeque y Santiago de Cuba.
Rodiles Planas se quejó de "las incomprensiones en la base sobre la
responsabilidad de cada entidad en eliminar las ilegalidades y
establecer el orden en los inmuebles, terrenos, espacios o franjas por
las que responden jurídicamente; y el insuficiente trabajo para
incorporar a la población a esta batalla".
El presidente de Planificación Física dijo que ese organismo tiene un
inventario de 152.485 ilegalidades del ordenamiento territorial y
urbanístico en todo el país y su objetivo es erradicar el 34% de ellas
este año.
Source: Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las
cooperativas no agropecuarias | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433159593_14912.html
agropecuarias
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 12:53 pm.
'No tenemos por qué acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los
acontecimientos', dice.
Pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales, que su gobierno
continuará derribando.
Raúl Castro llamó a ralentizar el experimento de las cooperativas no
agropecuarias, puesto en marcha hace más de año y medio, con el
argumento de determinar errores y corregirlos.
"Son seres humanos los que elaboran las propuestas, los que las
aprobamos, los que dirigimos el país", justificó el general en un
Consejo de Ministros realizado el viernes. "No siempre se tiene la
experiencia en estas tareas, por eso lo que hagamos debe estar sometido
constantemente a la crítica constructiva", añadió, según el diario
oficial Granma, que informó sobre la reunión este lunes.
"Las cooperativas (no agropecuarias) tienen un carácter experimental",
señaló Castro. "Aunque se avanza en su aplicación, no tenemos por qué
acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los acontecimientos".
El general dijo que "todos los cuadros y funcionarios" del país "tienen
que hacer un análisis crítico del cumplimiento de las tareas, dar su
opinión en el lugar adecuado, el momento oportuno y con las formas
correctas, acerca de la aplicación de las decisiones, para rectificar
errores antes de generalizar los experimentos".
"Estamos en el deber de calcular las consecuencias de cada paso que
damos y de prever", expresó.
Granma no precisó a qué "errores" se refería Castro. El diario del
Partido Comunista suele informar sobre la celebración de los Consejos de
Ministros, pero omite con frecuencia detalles relevantes.
Desde la puesta en marcha de sus ajustes económicos, el régimen ha
advertido que no permitirá el enriquecimiento.
El jefe de la Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo de
los Lineamientos del PCC, Marino Murillo Jorge, dijo que hasta el
momento el Gobierno ha autorizado la creación de 498 cooperativas no
agropecuarias, de las cuales 151 han dejado de funcionar.
Según Murillo, de las 347 que están operativas, el 88% se concentra en
los sectores de comercio, gastronomía, y servicios técnicos y personales
(59%); construcción (19%), e industria (10%). Más del 70% están ubicadas
en La Habana, Artemisa y Matanzas.
La Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo estudia
actualmente otras 205 propuestas.
Murillo dijo que las cooperativas son fuentes de empleo que han
incrementado las ofertas, la calidad de las producciones y los
servicios, a la par que han extendido los horarios. "Además, se ocupan
de los segmentos del mercado que no resultan competitivos para la
empresa estatal", resaltó.
Estimó que esas fórmulas privadas tienen buenos resultados productivos,
económicos y financieros, y que se ha elevado el ingreso por concepto de
utilidades de los socios.
Al cierre de noviembre del pasado año, 268 cooperativas habían aportado
a las arcas del Gobierno 87.727.000 pesos (más de 3.655.000 dólares),
por concepto de impuestos sobre las ventas y utilidades, así como la
contribución a la Seguridad Social, indicó Granma.
La Oficina Nacional de Administración Tributaria (ONAT) aseguró que en
las cooperativas no agropecuarias prevalece la disciplina a la hora de
pagar impuestos, señaló Murillo.
Criticó, sin embargo, la "carga burocrática" para constituir las
entidades. Mencionó también dificultades en el acceso a los suministros,
además de "una tendencia al incremento de los precios de productos y
servicios que se ofertan en las cooperativas, sobre todo en los mercados
agropecuarios y en la actividad de gastronomía".
Según Granma, el Consejo de Ministro aprobó "extender el experimento de
las cooperativas (…) en sectores no agropecuarios", pero bajo el límite
impuesto por Raúl Castro: "no masificar la creación".
"La prioridad deberá ser consolidar las que existen e ir avanzando de
forma gradual, pues de lo contrario estaríamos generalizando los
problemas que se presentan", dijo el general.
El Gobierno tomará también medidas como la ampliación a un año del
tiempo máximo para contratar a trabajadores asalariados (ahora de tres
meses), los cuales no podrán sobrepasar el 10% de la cantidad de socios,
y se establecerá como periodo de bonificación de impuesto los primeros
seis meses después de la inscripción en el registro de contribuyentes
(hoy es de tres), señaló el reporte.
Indisciplinas, ilegalidades y corrupción administrativa
Durante el Consejo de Ministros, la contralora general, Gladys Bejerano,
criticó "las indisciplinas, ilegalidades y manifestaciones de corrupción
administrativa detectadas durante 2014, terreno "en el que aún no se
alcanzan los resultados esperados".
Granma no precisó cifras. Según el diario, Bejerano dijo que "la mitad
de los hechos" estuvo vinculada al comercio, la gastronomía y al sector
agroalimentario y la situación más compleja se registró en La Habana,
Holguín y Santiago de Cuba.
El principal móvil, comentó la contralora, "continúa siendo el desvío de
recursos para la venta ilícita y el enriquecimiento indebido".
La mayoría de los delitos están relacionados con inventarios,
contratación, facturación, combustible, entrega y uso de la tierra,
normas de consumo y mermas, señaló.
La funcionaria mencionó la falsificación de documentos, transferencias
ficticias y apropiación del efectivo no depositado en los bancos,
fraudes en nóminas e introducción ilegal de mercancías. Asimismo, pagos
indebidos por servicios que no se pactaron o no se realizaron, entre otros.
Hizo énfasis en "la producción y comercialización de productos de dudosa
procedencia en las formas no estatales de gestión", como ropa, herrajes,
muebles, electrodomésticos y alimentos, importados o elaborados en la
industria nacional.
Pidió fomentar la "repulsa social" y las estrategias y acciones de las
administraciones frente a estos problemas.
Raúl Castro pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales
Por último, Samuel Rodiles Planas, presidente del Instituto de
Planificación Física, se refirió al "enfrentamiento a las ilegalidades
del ordenamiento territorial y urbanístico", que suele traducirse en
desalojos y derribo de inmuebles.
"Se ha empezado una batalla importante, en la que aún falta combatividad
y en la que tiene que quedar claro que la idea no es prohibir las
construcciones, sino indicar dónde pueden hacerse", dijo Raúl Castro en
este punto.
Rodiles Planas afirmó que "de enero a noviembre (de 2014) se eliminaron
57.818 violaciones, 12.835 más que en el 2013, la mayor cifra de los
últimos cuatro años". El reporte no precisó qué parte de esa cifra
corresponde a viviendas levantadas por familias para proporcionarse un
techo.
El funcionario dijo que las provincias con mayor número de "ilegalidades
resueltas" son Villa Clara, Pinar del Río, Holguín y La Habana; en
tanto, los más bajos resultados estarían en Mayabeque y Santiago de Cuba.
Rodiles Planas se quejó de "las incomprensiones en la base sobre la
responsabilidad de cada entidad en eliminar las ilegalidades y
establecer el orden en los inmuebles, terrenos, espacios o franjas por
las que responden jurídicamente; y el insuficiente trabajo para
incorporar a la población a esta batalla".
El presidente de Planificación Física dijo que ese organismo tiene un
inventario de 152.485 ilegalidades del ordenamiento territorial y
urbanístico en todo el país y su objetivo es erradicar el 34% de ellas
este año.
Source: Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las
cooperativas no agropecuarias | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433159593_14912.html
El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por 'irregularidades' y 'falta de materias primas'
El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por 'irregularidades' y
'falta de materias primas'
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 11:05 am.
Entre los productos afectados están algunos destinados al tratamiento de
enfermedades oncológicas.
Cuba padece un déficit de medicamentos, algunos de ellos para
tratamiento oncológico, debido a "retrasos en la importación de materias
primas" y a la paralización, por "irregularidades en el proceso
productivo", de la planta que se dedica a esos fines, indicó el titular
de Salud Pública, Roberto Morales Ojeda, en un Consejo de Ministros
realizado el viernes.
Según reporta el diario oficial Granma este lunes, Morales Ojeda ofreció
la información a petición del Raúl Castro.
El ministro dijo que se aprobó un programa "que incluye la utilización
de productos que se encuentran en la reserva" y la compra de
medicamentos en países la región "que permita una trasportación rápida
hacia Cuba".
Las autoridades de Salud Pública creen que podría llevar hasta cuatro
meses solucionar los problemas en la planta paralizada, que no fue
identificada.
El diario del Partido Comunista suele informar sobre las reuniones del
Consejo de Ministro pero con frecuencia omite detalles importantes o
evita profundizar en los asuntos tratados.
Granma tampoco precisó las "irregularidades" registradas en la planta ni
las medidas tomadas por el Gobierno, además de la paralización.
Morales Ojeda dijo que, a más largo plazo, se prepara el montaje de una
nueva fábrica de medicamentos para tratar el cáncer.
Entretanto, "el Gobierno aprobó el financiamiento requerido" para el
suministro de medicamentos en los próximos meses, indicó Granma.
De forma paralela, "el Grupo Empresarial Biocubafarma adopta medidas
para tener una mejor situación en el segundo semestre del año", añadió
el diario oficial.
Source: El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por
'irregularidades' y 'falta de materias primas' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433153140_14910.html
'falta de materias primas'
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 11:05 am.
Entre los productos afectados están algunos destinados al tratamiento de
enfermedades oncológicas.
Cuba padece un déficit de medicamentos, algunos de ellos para
tratamiento oncológico, debido a "retrasos en la importación de materias
primas" y a la paralización, por "irregularidades en el proceso
productivo", de la planta que se dedica a esos fines, indicó el titular
de Salud Pública, Roberto Morales Ojeda, en un Consejo de Ministros
realizado el viernes.
Según reporta el diario oficial Granma este lunes, Morales Ojeda ofreció
la información a petición del Raúl Castro.
El ministro dijo que se aprobó un programa "que incluye la utilización
de productos que se encuentran en la reserva" y la compra de
medicamentos en países la región "que permita una trasportación rápida
hacia Cuba".
Las autoridades de Salud Pública creen que podría llevar hasta cuatro
meses solucionar los problemas en la planta paralizada, que no fue
identificada.
El diario del Partido Comunista suele informar sobre las reuniones del
Consejo de Ministro pero con frecuencia omite detalles importantes o
evita profundizar en los asuntos tratados.
Granma tampoco precisó las "irregularidades" registradas en la planta ni
las medidas tomadas por el Gobierno, además de la paralización.
Morales Ojeda dijo que, a más largo plazo, se prepara el montaje de una
nueva fábrica de medicamentos para tratar el cáncer.
Entretanto, "el Gobierno aprobó el financiamiento requerido" para el
suministro de medicamentos en los próximos meses, indicó Granma.
De forma paralela, "el Grupo Empresarial Biocubafarma adopta medidas
para tener una mejor situación en el segundo semestre del año", añadió
el diario oficial.
Source: El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por
'irregularidades' y 'falta de materias primas' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433153140_14910.html
Los pecados del papa Francisco
Los pecados del papa Francisco
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy están imitando a los que se
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo
Julio M. Shiling, Miami | 01/06/2015 12:34 pm
La teoría de la infalibilidad papal ha alcanzado proporciones épicas de
desvanecimiento en estos días. Esta hazaña no se le puede achacar al
secularismo, el consumismo, la tecnología o el capitalismo. Se explica
desde un prisma ideológico, ético e impacta la teología. Lo que es peor,
es que esta colisión agrede los principios mismos de Cristo.
Desnaturaliza su esencia terrenal. Tomamos por cristianismo, para estar
claro, la religión que brotó de las enseñanzas, los fundamentos y los
valores normativos de Jesucristo y que sistémicamente, sus diferentes
denominaciones han intentado formular, organizar y ejecutar en el nombre
de Dios. En esta ocasión, nos referimos a la Iglesia Católica, la
iglesia cristiana más cuantiosa.
Qué el papa Francisco es humano, es algo que el propio Jorge Mario
Bergoglio, segurísimo estoy, sería el primero en reconocer. La
categorización de "humano", cómo él vívidamente nos ha dejado conocer,
carga sus particulares de preferencia. Qué le guste el equipo de fútbol
(balompié o soccer) de San Lorenzo, para el detrimento de los fanáticos
de River Plate o Boca Junior, es totalmente aceptable. El obispo de Roma
tiene derecho hasta de tener su preferencia política. Lo que no le
corresponde en función de cabecilla jerárquica de la Iglesia Católica,
bajo ningún criterio, es tener su propio estándar de valores y
principios. Mucho menos cuando la postura papal choca diametralmente con
los cimientos de Cristo.
"…se hace evidente que la idea de la libertad es la marca característica
de la fe cristiana en oposición a cualquier otro tipo de monismo". Así
lo relató el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, conocido después como
papa Benedicto XVI, en su obra Introduction to Christianity (Ignatius
Press, 2004, p. 157). Es más, el prolífico escritor y predecesor del
actual papa, siempre parece haber estado atraído, intelectualmente, al
precepto de la libertad y su conexión umbilical con el cristianismo y
así lo repitió bastante veces (también pudiéramos hablar aquí de los
pecados del Papa Benedicto XVI). No es que Ratzinger descubrió el
Mediterráneo con eso. El cristianismo partió del libre ejercicio de la
conciencia y la entrega, por medio de la fe, a un camino revolucionario
que exigía del individuo el paso virtuoso de creer y actuar. Al postular
eso, el cristianismo colocaba a la libertad en la cima de su sendero
nuevo para llegar a Dios.
El cristianismo se forjó y expandió, particularmente en la época de
Jesús y la iglesia primitiva, pronunciándose contra el infanticidio (una
práctica típica en la época), exponiendo un trato sumamente igualitario
en cuanto al género y ejercitando un claro distanciamiento entre el
poder político y lo religioso (antes de Constantino). La magnánima
revolución que Jesús emprendió, fue un reto diametral a una tiranía y a
la religión organizada en el área ocupada que se plegó al poder
dictatorial. Los cargos oficiales que dictaminaron jurídicamente el
asesinato de Jesucristo fueron políticos. Entendiendo los creyentes que
Jesús cumplía un camino predestinado en el cual hasta los malos tenían
un papel divinamente seleccionado, no quita el hecho de que el Mesías
fue víctima de la persecución política por un Estado tiránico en
complicidad con la alta jerarquía de la religión organizada de la cual
provenía el mismo Jesús. ¡Qué ironía vergonzosa, mezquina y antitética
que el representante más alto de la Iglesia católica, hoy, confraternice
con la tiranía más vieja del Hemisferio Occidental que practica la
liberticida y traiciona a los hijos buenos de Dios!
El cristianismo reposa terrenalmente sobre la base fundacional de la Ley
Natural (supeditada claro a la Ley Divina). En otras palabras y para
colocar el argumento en un contexto político y ético, existen derechos
preeminentes, principal entre ellos la libertad. Esto es una parte
integral de los preceptos milenarios de la Iglesia. La libertad es
comprendida por el cristianismo como un regalo absoluto de Dios. Y el
bandido que usurpa sistémica y premeditadamente ese regalo o derecho que
Dios le extendió al humano, conspira contra Dios. De ahí parten las
doctrinas sagradas de la Iglesia cómo la de la Guerra Justa que elaboró
San Agustín y la del tiranicidio que promovió Santo Tomás de Aquino.
¡Son herramientas humanas formuladas por doctores de la Iglesia para
combatir el mal! ¡Sí, luchar contra el mal!
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy, están imitando a los que
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo indefenso hace más
de dos mil años. Se manchan más que sus manos. Sus almas tendrán que
responder por la irresponsabilidad y la disposición pecaminosa de
quienes deberían saber mejor y actuar en defensa del primer derecho que
Dios le concedió al humano: su libertad. Otro Papa, Pío X (ahora San Pío
X), en la encíclica Pascendi Dominici Gregis (1907) advirtió de que
"Traman la ruina de la Iglesia, no desde afuera, sino desde adentro".
Giuseppe Melchiorre Sarto (el nombre original del Papa Pío X) nos
alertó. Estos son tiempos difíciles pero Dios está al lado de la razón y
dará la fuerza para resistir estos embates.
Source: Los pecados del papa Francisco - Artículos - Opinión - Cuba
Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/los-pecados-del-papa-francisco-322921
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy están imitando a los que se
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo
Julio M. Shiling, Miami | 01/06/2015 12:34 pm
La teoría de la infalibilidad papal ha alcanzado proporciones épicas de
desvanecimiento en estos días. Esta hazaña no se le puede achacar al
secularismo, el consumismo, la tecnología o el capitalismo. Se explica
desde un prisma ideológico, ético e impacta la teología. Lo que es peor,
es que esta colisión agrede los principios mismos de Cristo.
Desnaturaliza su esencia terrenal. Tomamos por cristianismo, para estar
claro, la religión que brotó de las enseñanzas, los fundamentos y los
valores normativos de Jesucristo y que sistémicamente, sus diferentes
denominaciones han intentado formular, organizar y ejecutar en el nombre
de Dios. En esta ocasión, nos referimos a la Iglesia Católica, la
iglesia cristiana más cuantiosa.
Qué el papa Francisco es humano, es algo que el propio Jorge Mario
Bergoglio, segurísimo estoy, sería el primero en reconocer. La
categorización de "humano", cómo él vívidamente nos ha dejado conocer,
carga sus particulares de preferencia. Qué le guste el equipo de fútbol
(balompié o soccer) de San Lorenzo, para el detrimento de los fanáticos
de River Plate o Boca Junior, es totalmente aceptable. El obispo de Roma
tiene derecho hasta de tener su preferencia política. Lo que no le
corresponde en función de cabecilla jerárquica de la Iglesia Católica,
bajo ningún criterio, es tener su propio estándar de valores y
principios. Mucho menos cuando la postura papal choca diametralmente con
los cimientos de Cristo.
"…se hace evidente que la idea de la libertad es la marca característica
de la fe cristiana en oposición a cualquier otro tipo de monismo". Así
lo relató el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, conocido después como
papa Benedicto XVI, en su obra Introduction to Christianity (Ignatius
Press, 2004, p. 157). Es más, el prolífico escritor y predecesor del
actual papa, siempre parece haber estado atraído, intelectualmente, al
precepto de la libertad y su conexión umbilical con el cristianismo y
así lo repitió bastante veces (también pudiéramos hablar aquí de los
pecados del Papa Benedicto XVI). No es que Ratzinger descubrió el
Mediterráneo con eso. El cristianismo partió del libre ejercicio de la
conciencia y la entrega, por medio de la fe, a un camino revolucionario
que exigía del individuo el paso virtuoso de creer y actuar. Al postular
eso, el cristianismo colocaba a la libertad en la cima de su sendero
nuevo para llegar a Dios.
El cristianismo se forjó y expandió, particularmente en la época de
Jesús y la iglesia primitiva, pronunciándose contra el infanticidio (una
práctica típica en la época), exponiendo un trato sumamente igualitario
en cuanto al género y ejercitando un claro distanciamiento entre el
poder político y lo religioso (antes de Constantino). La magnánima
revolución que Jesús emprendió, fue un reto diametral a una tiranía y a
la religión organizada en el área ocupada que se plegó al poder
dictatorial. Los cargos oficiales que dictaminaron jurídicamente el
asesinato de Jesucristo fueron políticos. Entendiendo los creyentes que
Jesús cumplía un camino predestinado en el cual hasta los malos tenían
un papel divinamente seleccionado, no quita el hecho de que el Mesías
fue víctima de la persecución política por un Estado tiránico en
complicidad con la alta jerarquía de la religión organizada de la cual
provenía el mismo Jesús. ¡Qué ironía vergonzosa, mezquina y antitética
que el representante más alto de la Iglesia católica, hoy, confraternice
con la tiranía más vieja del Hemisferio Occidental que practica la
liberticida y traiciona a los hijos buenos de Dios!
El cristianismo reposa terrenalmente sobre la base fundacional de la Ley
Natural (supeditada claro a la Ley Divina). En otras palabras y para
colocar el argumento en un contexto político y ético, existen derechos
preeminentes, principal entre ellos la libertad. Esto es una parte
integral de los preceptos milenarios de la Iglesia. La libertad es
comprendida por el cristianismo como un regalo absoluto de Dios. Y el
bandido que usurpa sistémica y premeditadamente ese regalo o derecho que
Dios le extendió al humano, conspira contra Dios. De ahí parten las
doctrinas sagradas de la Iglesia cómo la de la Guerra Justa que elaboró
San Agustín y la del tiranicidio que promovió Santo Tomás de Aquino.
¡Son herramientas humanas formuladas por doctores de la Iglesia para
combatir el mal! ¡Sí, luchar contra el mal!
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy, están imitando a los que
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo indefenso hace más
de dos mil años. Se manchan más que sus manos. Sus almas tendrán que
responder por la irresponsabilidad y la disposición pecaminosa de
quienes deberían saber mejor y actuar en defensa del primer derecho que
Dios le concedió al humano: su libertad. Otro Papa, Pío X (ahora San Pío
X), en la encíclica Pascendi Dominici Gregis (1907) advirtió de que
"Traman la ruina de la Iglesia, no desde afuera, sino desde adentro".
Giuseppe Melchiorre Sarto (el nombre original del Papa Pío X) nos
alertó. Estos son tiempos difíciles pero Dios está al lado de la razón y
dará la fuerza para resistir estos embates.
Source: Los pecados del papa Francisco - Artículos - Opinión - Cuba
Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/los-pecados-del-papa-francisco-322921
“Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes sino como analistas”
"Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes sino como
analistas"
CUBAENCUENTRO entrevista a Ariana Hernandez-Reguant, quien intenta
llevar el análisis de los especialistas sobre el tema cubano al público
en general
Alejandro Armengol, Miami | 01/06/2015 12:37 pm
Ariana Hernandez-Reguant es antropóloga cultural, autora de numerosos
trabajos académicos sobre cultura, ideología, música, arte y medios de
comunicación en Cuba. Destaca el volumen de artículos Cuba in the
Special Period. Culture and Ideology in the 1990s (Palgrave 2008).
Actualmente reside en Miami, donde da clases en la Facultad de
Comunicación de la Universidad de Miami, y es fundadora e integrante de
HICCUP (Hialeah Contemporary Culture Project), grupo independiente de
etnografía y práctica artística, ganador del certamen de arte de la
Fundación Knight (2014).
CUBAENCUENTRO conversó con Hernandez-Reguant acerca de la nueva
publicación en Internet sobre temas cubanos, que acaba de lanzar bajo su
dirección y con la colaboración de diversos especialistas.
¿Por qué esta publicación ahora?
Ariana Hernandez-Reguant (AHR): Hace años, desde que hacía el blog
EthnoCuba, pensaba en una publicación para el público en general, de
temas cubanos pero escrita desde la academia, que diera una voz a
quienes dedican su vida a la investigación y a ciertos temas,
disciplinas y cuestiones, pero que están fuera de los circuitos
periodísticos y de opinión.
Una publicación que pusiera el conocimiento académico al servicio de la
esfera pública, algo común en lugares como Latinoamérica y Europa, pero
muy raro en Estados Unidos, donde los académicos están en su torre de
marfil y dan la espalda a la cultura popular (tanto desde objeto de
estudio como de audiencia o esfera de desenvolvimiento).
Esto está cambiando. La cacareada crisis de las humanidades está muy
relacionada a la dificultad que los académicos tienen de proyectarse en
la sociedad y mostrar la importancia de la filosofía, la historia, la
sociología, etc., para analizar y entender la vida social, política y
económica.
En cuanto a Cuba, los investigadores que nos movemos entre los dos
países —Estados Unidos y Cuba— éramos pocos, pero además éramos poco
necesarios. En Cuba tal vez había más preocupación por conocer la
política estadounidense, pero en Estados Unidos el discurso estaba
dominado por una cubanología ligada al exilio, y que ha coloreado la
línea política del gobierno hacia el vecino cubano.
El proceso de negociación que culminó con las declaraciones del 17 de
diciembre, ha abierto un gran interés en Cuba, que en muchas ocasiones
ha resultado en un reguero de estereotipos desenfrenados (la Cuba
aislada del mundo, las ruinas, la gente alegre y musical, la
sensualidad, etc., etc.). También ha abierto una gran competencia
informativa, de la que la academia ha estado al margen. Nuevos
opinadores profesionales aparecen relacionados con muchos temas
diferentes, y como informantes regulares de todos los medios de prensa.
Nuestra revista surge como reacción a esta situación. Somos un grupo de
personas con décadas de investigación, docencia, creación, desarrolladas
entre Cuba y Estados Unidos: hemos atravesado el estrecho de la Florida
no como emigrantes sino como analistas críticos. Hemos reflexionado y
publicado sobre el proceso, pero sin embargo nuestro trabajo no ha
trascendido: ni para los políticos, ni para la prensa, ni para el
público en general. Cubacounterpoints se puede considerar un
experimento, en el sentido de que se dirige al público en general, desde
una experiencia y un conocimiento académico.
¿Cubacounterpoints está destinada solo a un público académico, que lee
inglés y se interesa solo en temas académicos? En este sentido, ¿no se
trata de una publicación muy limitada, dirigida solo a un ámbito de
especialistas y con una limitada incidencia dentro de la amplia
problemática cubana?
AHR: No. Está dirigida al público en general. Nuestro reto como
académicos es saberlo hacer en un lenguaje claro y asequible. Tampoco se
interesa solo de temas académicos . Se interesa de cualquier tema, pero
lo aborda desde el conocimiento. Por otro lado, la revista no solo va a
publicar ensayos, sino también escritura creativa: memorias, cuentos, etc.
Es en inglés porque es en inglés donde hay una demanda de conocimiento.
Todos los grandes blogs y revistas digitales de temas cubanos de los
últimos años, incluso décadas, Cubaencuentro,Diario de Cuba, Penúltimos
Días, lo han sido en español. Las paginas en inglés o bien tienen un
sesgo ideológico muy definido (como Babalú Blog), o bien tratan temas
específicos, o son blogs unipersonales.
¿Quienes integran la publicación, académicos de Estados Unidos en
general, profesores de origen cubano en universidades estadounidenses o
simplemente especialistas interesados en el tema cubano?
AHR: De todo. No solamente profesores, pero sí personas en su mayoría
con formación académica, sobre todo en humanidades y ciencias sociales.
Eso no quita que publiquemos escritores literarios o a periodistas (hay
un par de secciones en preparación que serán editadas por periodistas).
Aproximadamente la mitad de las personas comprometidas con la
publicación de una manera u otra son cubanas o de origen cubano, y el
resto en su mayoría de Estados Unidos, pero no solo. En cuanto a autores
y colaboradores, aspiramos a atraer a gente de cualquier lugar, lo mismo
que lectores.
La traducción del español al inglés es un problema, pero de momento nos
las arreglamos con donaciones y con voluntarios, para así poder publicar
a autores que escriben en español. Nuestro público inmediato es
anglo-parlante (anglo-leyente), y a ese público que cree que Cuba ha
estado aislada, le ofrecemos una ventana a un mundo que es de
conocimiento, y no de oscuridad u oscurantismo, como se cree a menudo.
En los dos días que llevamos en línea, una de las secciones más
visitadas han sido Dispatches, que consiste de viñetas que nos envían
desde Cuba estudiantes y profesores norteamericanos que están viviendo
allí de forma temporal, y que describen la vida cotidiana con el ojo del
que está en un espacio intermedio entre lo familiar y lo extraño. La
otra sección muy visitada ha sido Contrapunteo (Counterpoint), donde
hacemos la misma pregunta a una serie de personas sobre un tema de
interés. En este caso cómo el entrevistado, un académico cubano, cree
que pueda participar en un debate social desde su propia trayectoria de
investigación. Vamos a ir colgando las respuestas poco a poco, pero la
primera, de un profesor de comunicación que habla de su trabajo, con
emisoras de radio y televisión comunitarias en zonas rurales, parece
haber sido de bastante interés.
Es decir, lo que interesa es acercarse en primer lugar a la vida
cotidiana de Cuba a través de los que están en Cuba (de ahí el gran
éxito del blog Generación Y). En segundo lugar, interesa el acercamiento
a la cultura cubana y a cuestiones como la comparación con el sistema
chino, desde una aproximación más o menos personal.
¿Cómo se definiría Cubacounterpoints, al no ser una publicación hecha
por exiliados o descendientes de exiliados cubanos?
AHR: Como una publicación abierta, que persigue la calidad en los
argumentos, la diversidad de puntos de vista siempre bien argumentados
(no tenemos interés en diatribas de ninguna índole). Como una
publicación que aspira a hacer pensar, con suerte sin aburrir. Estamos
empezando y poco a poco iremos encontrando el balance ideal. No es fácil
para los académicos expresarse como lo saben hacer los periodistas, pero
no es imposible.
Para Cubacounterpoints, ¿lo que ocurre en la Isla se limita a un objeto
de estudio, tan interesante como puede ser lo que ocurre en Rusia o
Ucrania, pero que no va más allá de tratar el tema cubano como materia
académica?
AHR: Creo que es diferente para los que son de origen cubano. Para los
que no, también es difícil separar el objeto de estudio del sujeto que
estudia. Siempre hay una conexión más o menos emotiva con aquello a lo
que uno dedica gran parte de su vida. Pero es posible que seamos más
desapasionados que los productores y escritores de medios digitales como
CUBAENCUENTRO o los mencionados anteriormente. Partimos de la curiosidad
—partimos en pasado. Nuestro punto de partida, en el caso de los colegas
no cubanos, fue la curiosidad, y en el caso de los cubanos, pudo ser una
necesidad de distanciamiento, porque al estudiar algo uno se acerca al
tiempo que se distancia. Pase lo que pase en Cuba, nos va a resultar
interesante. Todos nosotros participamos en un grupo académico,
EthnoCuba, en el que hay unos 550 académicos del mundo entero, y ha
habido debates a los que en ocasiones se han asomado otras personas a
las que les ha resultado difícil observar el nivel de desapasionamiento
nacional. Nuestra agenda no es el nacionalismo, ni es un fin político,
aunque cada persona que participa en este proyecto pueda tener sus
aspiraciones políticas, como supongo que tenga unos principios morales, etc.
Pero la publicación no la integran solamente aquellos que escriben, sino
un equipo de apoyo mayor, que incluye tanto a académicos como a no
académicos, y a entidades variadas.
Por poner dos ejemplos: El logo, por ejemplo, ha sido realizado —y
donado— por un brillante diseñador publicitario cubano que vive en
Miami, Alejandro Barreras [http://www.alejandrobarreras.com]. Sin el
apoyo inicial de Norlarnet (la red de Latinoamericanistas Noruegos)
tampoco hubiéramos podido lanzarnos. Finalmente, sin lectores no seremos
nada. Acabamos de comenzar y nuestro mayor objetivo es trascender los
muros de la academia y lograr que cualquier persona pueda encontrar algo
de interés en nuestra revista.
En el sentido de la pregunta anterior, ¿la publicación tiene como
objetivo el análisis de la realidad cubana dentro del ámbito
universitario, pero sin pretender convertirse en un grupo de estudio que
pueda influir en quienes elaboran la política sobre Cuba, tanto en Cuba
como en el exterior, fundamentalmente Estados Unidos?
AHR: Al contrario. Pretende "influir" pero no como un grupo de lobby,
porque no se trata de influir para convencer de un dogma ideológico.
Este es un proyecto racionalista. Se trata de presentar análisis
razonados para quienes tenga interés en ampliar no necesariamente sus
conocimientos, pero sí su manera de ver las cosas; para aquellos que
quieran abrirse a las múltiples cuestiones y posibilidades que presenta
cualquier acontecimiento o proceso político, económico, artístico, etc.
Se trata de cuestionar y de presentar alternativas. Este es un proyecto
anti-dogmático, fundamentalmente crítico.
En una escala estadística, ¿cuánto espacio de la publicación se dedica a
temas culturales y cuánto a temas de análisis político?
AHR: A mí personalmente me gustaría que se dedicara más espacio a
análisis políticos y económicos, al menos en un 25 %. Me temo que son
los culturólogos los más dispuestos a escribir, y por tanto dominen
ellos. Pero desde aquí invito a los amigos economistas, politólogos y
sociólogos —e incluso científicos, gente preocupada por el medio
ambiente, etc.— a que nos hagan llegar sus propuestas, aun en español, y
haremos lo posible por traducirlos si se ajustan al tipo de texto que
buscamos. Hay personas que nos han hecho ya llegar textos que son
extremadamente académicos. No queremos textos académicos. Queremos
ensayos que conecten temas de actualidad con análisis originales, que
expliquen el por qué de las cosa, que las contextualicen, y que lo hagan
en un lenguaje dinámico y ameno.
¿Se trata de una publicación independiente o depende de algunas
instituciones, tanto desde el punto de vista de financiamiento como de
apoyo institucional, para su funcionamiento?
AHR: Es una publicación independiente que tiene apoyo de diversas
instituciones para diferentes parcelas de su producción. Por ejemplo, la
webmaster, el editor de textos, algunas de las traducciones, costos
técnicos, etc., están siendo financiados por diferentes entidades: cada
quien aporta un poquito para lo que deciden que quieren aportar. Tenemos
una gran tarea ante nosotros para conseguir financiamiento estable que
permita también obtener infraestructura, pagar servicios, aspiramos a
pagar un día a los articulistas, etc. En fin, no es un misterio: se sabe
cuanto cuesta mantener una publicación por muy digital que sea.
¿Cuáles son las posibilidades de que la publicación encuentre no solo
reconocimiento sino lectores en Cuba, más allá de la barrera del idioma?
AHR: Eso un reto por muchos motivos: el lingüístico y la falta de acceso
a Internet de banda ancha los principales. Sin embargo, tenemos
colaboradores desde Cuba y aspiramos a tener bastantes más. Nos han
preguntado si no pensamos traducir la revista al español. No tenemos
recursos para hacerlo. Ahora nuestra prioridad es el inglés. Si hubiera
recursos estaríamos encantados de que todo se publicara en ambos idiomas.
Por ahora, en estas 72 horas de existencia, ha habido bastantes entradas
a la pagina desde Cuba y con suerte habrá más. Cada dos meses tenemos
planeado producir una versión en PDF para descargar, sobre todo pensando
en esas personas que no pueden conectarse a menudo o que les resulta
caro el tiempo de conexión y prefieren no tener que leer en línea. Esa
versión PDF podría traducirse al español. Algún día...
Para visitar esta nueva publicación, haga clic aquí: Cubacounterpoints.
Source: "Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes
sino como analistas" - Artículos - Entrevistas - Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/entrevistas/articulos/hemos-atravesado-el-estrecho-de-la-florida-no-como-emigrantes-sino-como-analistas-322924
analistas"
CUBAENCUENTRO entrevista a Ariana Hernandez-Reguant, quien intenta
llevar el análisis de los especialistas sobre el tema cubano al público
en general
Alejandro Armengol, Miami | 01/06/2015 12:37 pm
Ariana Hernandez-Reguant es antropóloga cultural, autora de numerosos
trabajos académicos sobre cultura, ideología, música, arte y medios de
comunicación en Cuba. Destaca el volumen de artículos Cuba in the
Special Period. Culture and Ideology in the 1990s (Palgrave 2008).
Actualmente reside en Miami, donde da clases en la Facultad de
Comunicación de la Universidad de Miami, y es fundadora e integrante de
HICCUP (Hialeah Contemporary Culture Project), grupo independiente de
etnografía y práctica artística, ganador del certamen de arte de la
Fundación Knight (2014).
CUBAENCUENTRO conversó con Hernandez-Reguant acerca de la nueva
publicación en Internet sobre temas cubanos, que acaba de lanzar bajo su
dirección y con la colaboración de diversos especialistas.
¿Por qué esta publicación ahora?
Ariana Hernandez-Reguant (AHR): Hace años, desde que hacía el blog
EthnoCuba, pensaba en una publicación para el público en general, de
temas cubanos pero escrita desde la academia, que diera una voz a
quienes dedican su vida a la investigación y a ciertos temas,
disciplinas y cuestiones, pero que están fuera de los circuitos
periodísticos y de opinión.
Una publicación que pusiera el conocimiento académico al servicio de la
esfera pública, algo común en lugares como Latinoamérica y Europa, pero
muy raro en Estados Unidos, donde los académicos están en su torre de
marfil y dan la espalda a la cultura popular (tanto desde objeto de
estudio como de audiencia o esfera de desenvolvimiento).
Esto está cambiando. La cacareada crisis de las humanidades está muy
relacionada a la dificultad que los académicos tienen de proyectarse en
la sociedad y mostrar la importancia de la filosofía, la historia, la
sociología, etc., para analizar y entender la vida social, política y
económica.
En cuanto a Cuba, los investigadores que nos movemos entre los dos
países —Estados Unidos y Cuba— éramos pocos, pero además éramos poco
necesarios. En Cuba tal vez había más preocupación por conocer la
política estadounidense, pero en Estados Unidos el discurso estaba
dominado por una cubanología ligada al exilio, y que ha coloreado la
línea política del gobierno hacia el vecino cubano.
El proceso de negociación que culminó con las declaraciones del 17 de
diciembre, ha abierto un gran interés en Cuba, que en muchas ocasiones
ha resultado en un reguero de estereotipos desenfrenados (la Cuba
aislada del mundo, las ruinas, la gente alegre y musical, la
sensualidad, etc., etc.). También ha abierto una gran competencia
informativa, de la que la academia ha estado al margen. Nuevos
opinadores profesionales aparecen relacionados con muchos temas
diferentes, y como informantes regulares de todos los medios de prensa.
Nuestra revista surge como reacción a esta situación. Somos un grupo de
personas con décadas de investigación, docencia, creación, desarrolladas
entre Cuba y Estados Unidos: hemos atravesado el estrecho de la Florida
no como emigrantes sino como analistas críticos. Hemos reflexionado y
publicado sobre el proceso, pero sin embargo nuestro trabajo no ha
trascendido: ni para los políticos, ni para la prensa, ni para el
público en general. Cubacounterpoints se puede considerar un
experimento, en el sentido de que se dirige al público en general, desde
una experiencia y un conocimiento académico.
¿Cubacounterpoints está destinada solo a un público académico, que lee
inglés y se interesa solo en temas académicos? En este sentido, ¿no se
trata de una publicación muy limitada, dirigida solo a un ámbito de
especialistas y con una limitada incidencia dentro de la amplia
problemática cubana?
AHR: No. Está dirigida al público en general. Nuestro reto como
académicos es saberlo hacer en un lenguaje claro y asequible. Tampoco se
interesa solo de temas académicos . Se interesa de cualquier tema, pero
lo aborda desde el conocimiento. Por otro lado, la revista no solo va a
publicar ensayos, sino también escritura creativa: memorias, cuentos, etc.
Es en inglés porque es en inglés donde hay una demanda de conocimiento.
Todos los grandes blogs y revistas digitales de temas cubanos de los
últimos años, incluso décadas, Cubaencuentro,Diario de Cuba, Penúltimos
Días, lo han sido en español. Las paginas en inglés o bien tienen un
sesgo ideológico muy definido (como Babalú Blog), o bien tratan temas
específicos, o son blogs unipersonales.
¿Quienes integran la publicación, académicos de Estados Unidos en
general, profesores de origen cubano en universidades estadounidenses o
simplemente especialistas interesados en el tema cubano?
AHR: De todo. No solamente profesores, pero sí personas en su mayoría
con formación académica, sobre todo en humanidades y ciencias sociales.
Eso no quita que publiquemos escritores literarios o a periodistas (hay
un par de secciones en preparación que serán editadas por periodistas).
Aproximadamente la mitad de las personas comprometidas con la
publicación de una manera u otra son cubanas o de origen cubano, y el
resto en su mayoría de Estados Unidos, pero no solo. En cuanto a autores
y colaboradores, aspiramos a atraer a gente de cualquier lugar, lo mismo
que lectores.
La traducción del español al inglés es un problema, pero de momento nos
las arreglamos con donaciones y con voluntarios, para así poder publicar
a autores que escriben en español. Nuestro público inmediato es
anglo-parlante (anglo-leyente), y a ese público que cree que Cuba ha
estado aislada, le ofrecemos una ventana a un mundo que es de
conocimiento, y no de oscuridad u oscurantismo, como se cree a menudo.
En los dos días que llevamos en línea, una de las secciones más
visitadas han sido Dispatches, que consiste de viñetas que nos envían
desde Cuba estudiantes y profesores norteamericanos que están viviendo
allí de forma temporal, y que describen la vida cotidiana con el ojo del
que está en un espacio intermedio entre lo familiar y lo extraño. La
otra sección muy visitada ha sido Contrapunteo (Counterpoint), donde
hacemos la misma pregunta a una serie de personas sobre un tema de
interés. En este caso cómo el entrevistado, un académico cubano, cree
que pueda participar en un debate social desde su propia trayectoria de
investigación. Vamos a ir colgando las respuestas poco a poco, pero la
primera, de un profesor de comunicación que habla de su trabajo, con
emisoras de radio y televisión comunitarias en zonas rurales, parece
haber sido de bastante interés.
Es decir, lo que interesa es acercarse en primer lugar a la vida
cotidiana de Cuba a través de los que están en Cuba (de ahí el gran
éxito del blog Generación Y). En segundo lugar, interesa el acercamiento
a la cultura cubana y a cuestiones como la comparación con el sistema
chino, desde una aproximación más o menos personal.
¿Cómo se definiría Cubacounterpoints, al no ser una publicación hecha
por exiliados o descendientes de exiliados cubanos?
AHR: Como una publicación abierta, que persigue la calidad en los
argumentos, la diversidad de puntos de vista siempre bien argumentados
(no tenemos interés en diatribas de ninguna índole). Como una
publicación que aspira a hacer pensar, con suerte sin aburrir. Estamos
empezando y poco a poco iremos encontrando el balance ideal. No es fácil
para los académicos expresarse como lo saben hacer los periodistas, pero
no es imposible.
Para Cubacounterpoints, ¿lo que ocurre en la Isla se limita a un objeto
de estudio, tan interesante como puede ser lo que ocurre en Rusia o
Ucrania, pero que no va más allá de tratar el tema cubano como materia
académica?
AHR: Creo que es diferente para los que son de origen cubano. Para los
que no, también es difícil separar el objeto de estudio del sujeto que
estudia. Siempre hay una conexión más o menos emotiva con aquello a lo
que uno dedica gran parte de su vida. Pero es posible que seamos más
desapasionados que los productores y escritores de medios digitales como
CUBAENCUENTRO o los mencionados anteriormente. Partimos de la curiosidad
—partimos en pasado. Nuestro punto de partida, en el caso de los colegas
no cubanos, fue la curiosidad, y en el caso de los cubanos, pudo ser una
necesidad de distanciamiento, porque al estudiar algo uno se acerca al
tiempo que se distancia. Pase lo que pase en Cuba, nos va a resultar
interesante. Todos nosotros participamos en un grupo académico,
EthnoCuba, en el que hay unos 550 académicos del mundo entero, y ha
habido debates a los que en ocasiones se han asomado otras personas a
las que les ha resultado difícil observar el nivel de desapasionamiento
nacional. Nuestra agenda no es el nacionalismo, ni es un fin político,
aunque cada persona que participa en este proyecto pueda tener sus
aspiraciones políticas, como supongo que tenga unos principios morales, etc.
Pero la publicación no la integran solamente aquellos que escriben, sino
un equipo de apoyo mayor, que incluye tanto a académicos como a no
académicos, y a entidades variadas.
Por poner dos ejemplos: El logo, por ejemplo, ha sido realizado —y
donado— por un brillante diseñador publicitario cubano que vive en
Miami, Alejandro Barreras [http://www.alejandrobarreras.com]. Sin el
apoyo inicial de Norlarnet (la red de Latinoamericanistas Noruegos)
tampoco hubiéramos podido lanzarnos. Finalmente, sin lectores no seremos
nada. Acabamos de comenzar y nuestro mayor objetivo es trascender los
muros de la academia y lograr que cualquier persona pueda encontrar algo
de interés en nuestra revista.
En el sentido de la pregunta anterior, ¿la publicación tiene como
objetivo el análisis de la realidad cubana dentro del ámbito
universitario, pero sin pretender convertirse en un grupo de estudio que
pueda influir en quienes elaboran la política sobre Cuba, tanto en Cuba
como en el exterior, fundamentalmente Estados Unidos?
AHR: Al contrario. Pretende "influir" pero no como un grupo de lobby,
porque no se trata de influir para convencer de un dogma ideológico.
Este es un proyecto racionalista. Se trata de presentar análisis
razonados para quienes tenga interés en ampliar no necesariamente sus
conocimientos, pero sí su manera de ver las cosas; para aquellos que
quieran abrirse a las múltiples cuestiones y posibilidades que presenta
cualquier acontecimiento o proceso político, económico, artístico, etc.
Se trata de cuestionar y de presentar alternativas. Este es un proyecto
anti-dogmático, fundamentalmente crítico.
En una escala estadística, ¿cuánto espacio de la publicación se dedica a
temas culturales y cuánto a temas de análisis político?
AHR: A mí personalmente me gustaría que se dedicara más espacio a
análisis políticos y económicos, al menos en un 25 %. Me temo que son
los culturólogos los más dispuestos a escribir, y por tanto dominen
ellos. Pero desde aquí invito a los amigos economistas, politólogos y
sociólogos —e incluso científicos, gente preocupada por el medio
ambiente, etc.— a que nos hagan llegar sus propuestas, aun en español, y
haremos lo posible por traducirlos si se ajustan al tipo de texto que
buscamos. Hay personas que nos han hecho ya llegar textos que son
extremadamente académicos. No queremos textos académicos. Queremos
ensayos que conecten temas de actualidad con análisis originales, que
expliquen el por qué de las cosa, que las contextualicen, y que lo hagan
en un lenguaje dinámico y ameno.
¿Se trata de una publicación independiente o depende de algunas
instituciones, tanto desde el punto de vista de financiamiento como de
apoyo institucional, para su funcionamiento?
AHR: Es una publicación independiente que tiene apoyo de diversas
instituciones para diferentes parcelas de su producción. Por ejemplo, la
webmaster, el editor de textos, algunas de las traducciones, costos
técnicos, etc., están siendo financiados por diferentes entidades: cada
quien aporta un poquito para lo que deciden que quieren aportar. Tenemos
una gran tarea ante nosotros para conseguir financiamiento estable que
permita también obtener infraestructura, pagar servicios, aspiramos a
pagar un día a los articulistas, etc. En fin, no es un misterio: se sabe
cuanto cuesta mantener una publicación por muy digital que sea.
¿Cuáles son las posibilidades de que la publicación encuentre no solo
reconocimiento sino lectores en Cuba, más allá de la barrera del idioma?
AHR: Eso un reto por muchos motivos: el lingüístico y la falta de acceso
a Internet de banda ancha los principales. Sin embargo, tenemos
colaboradores desde Cuba y aspiramos a tener bastantes más. Nos han
preguntado si no pensamos traducir la revista al español. No tenemos
recursos para hacerlo. Ahora nuestra prioridad es el inglés. Si hubiera
recursos estaríamos encantados de que todo se publicara en ambos idiomas.
Por ahora, en estas 72 horas de existencia, ha habido bastantes entradas
a la pagina desde Cuba y con suerte habrá más. Cada dos meses tenemos
planeado producir una versión en PDF para descargar, sobre todo pensando
en esas personas que no pueden conectarse a menudo o que les resulta
caro el tiempo de conexión y prefieren no tener que leer en línea. Esa
versión PDF podría traducirse al español. Algún día...
Para visitar esta nueva publicación, haga clic aquí: Cubacounterpoints.
Source: "Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes
sino como analistas" - Artículos - Entrevistas - Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/entrevistas/articulos/hemos-atravesado-el-estrecho-de-la-florida-no-como-emigrantes-sino-como-analistas-322924
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
