La pérdida de la riqueza espiritual del cubano revela una sociedad en crisis

"La pérdida de la riqueza espiritual del cubano revela una sociedad en
crisis"
El pastor bautista Mario Félix Lleonart y su esposa, la misionera Yoaxis
Marcheco, sobre la crisis de valores en Cuba, los cristianos cubanos y
la sombra de la Oficina de Atención a Asuntos Religiosos del PCC...
Rolando Cartaya
septiembre 25, 2013

Invitados por Solidaridad Cristiana Mundial se encuentran en EE.UU. el
pastor bautista cubano Mario Félix Lleonart y su esposa, la misionera
bautista Yoaxis Marcheco.

La pareja, residente en Taguayabón, municipio villaclareño de Camajuaní,
es conocida por levantar desde el pueblo de Dios dentro de Cuba, y a
través de sus blogs y sus cuentas de Twitter, una voz de compromiso
social y denuncia de las penurias del cristiano y el cubano común, bajo
un gobierno que todavía procura --y a veces lo logra-- sojuzgar a las
iglesias a través de una obsoleta Oficina de Atención a los Asuntos
Religiosos del Comité Central del Partido Comunista. Ellos consideran
esa oficina "la máxima demostración de que no se puede hablar de
libertad religiosa en Cuba".

Luego de una visita a Washington DC, donde se entrevistaron con
directivos de la Alianza Bautista Mundial, de organizaciones defensoras
de la libertad de culto, congresistas como la demócrata Bárbara Boxer, y
funcionarios de la administración Obama, Lleonart y Marcheco visitaron
martinoticias.com
.
Aquí nos participaron sus experiencias y puntos de vista de primera mano
sobre la realidad de las iglesias, las congregaciones evangélicas y la
población en general.en Cuba

Martinoticias: Raúl Castro se refirió alarmado en un discurso a mediados
de año al "acrecentado deterioro" de los valores morales y cívicos en el
pueblo de la isla, y poco después su segundo al mando, Miguel
Díaz-Canel, pidió ayuda a las iglesias protestantes para resolver el
problema ¿Cómo lo ven ustedes?

Mario Lleonart: Primero, me parece cruel que él haya culpado de la
crisis moral a los cubanos en ese discurso y que no asumiera la
responsabilidad que ellos tuvieron en el problema. Además hay una
contradicción, pues nos piden ayuda y no nos dan acceso a los medios de
comunicación, ni nos han devuelto los colegios donde podríamos aportar
mucho al pueblo, espacios donde la gente pueda perdonar, y reconciliarse
y educarse,

MN: ¿Cómo creen que podrían ayudar las iglesias?

Yoaxis Marcheco: Cuando están pidiendo ayuda a las iglesias es porque
reconocen que la educación cristiana inculca valores y otras cosas
positivas a la sociedad, sobre todo a la juventud. La educación en Cuba
se basa en la masividad, no en la calidad, y las iglesias educarían a
las nuevas generaciones con calidad, nos interesan más los valores
éticos y morales y una mayor profundidad en la enseñanza, y podríamos
influir mucho en que el futuro de Cuba sea mejor, enseñando los valores
que nos enseña Dios, que nos enseña la Biblia.

MLl: Hay una contradicción entre lo que el gobierno está pidiendo y las
posibilidades que da, y creo que es porque no quiere perder su
influencia, especialmente sobre las nuevas generaciones. En las iglesias
hemos organizado kindergarten para cuidar a niños de menos de 5 años, la
edad en que entran a la primaria, y la guerra que les ha hecho el
gobierno ha sido terrible. Los de las iglesias de Vueltas y Camajuaní
tuvieron que cerrar. La de Placetas lo ha mantenido contra viento y
marea pero les han hecho la guerra, como también a un programa que
tienen para que profesores de calidad, que han contratado, les repasen a
los niños después de la escuela, y les enseñen también asignaturas
cristianas. Entonces me pregunto ¿qué ayuda podemos dar, si lo que se
mantiene es una educación ideologizada que pregona cosas como la violencia?

MN: ¿Cómo se manifiesta en Cuba esa crisis de valores?

YM: Desde la manera de vestir hasta el modo de proyectarse es todo muy
marginal, incluso jovencitos de buena familia se expresan de manera
chabacana. Buenos modales como dar las gracias, pedir de favor, ofrecer
disculpas, ceder el asiento a un anciano o una embarazada , son cosas
que ya no se dominan por la juventud cubana, para ellos esas son cosas
ridículas y del pasado. Vemos sobre todo el egoísmo, solamente "yo" y
"yo" y una preocupación centrada en las cosas materiales. La pobreza
material ha hecho que el cubano pierda en parte su riqueza espiritual Es
lamentable, porque revela una sociedad en crisis.

MLl: Yo creo que en Cuba estamos en una cultura de sobrevivencia en la
que la gente es egoísta, busca su propio beneficio, muchas veces a costa
de los demás.

MN: Sin embargo se ha reportado que desde el peor momento del período
especial en los primeros años 90 las iglesias evangélicas han
experimentado un crecimiento sostenido, y hoy se calculan entre 700.000
y 800.000 los cubanos que se han bautizado, asisten regularmente a sus
iglesias y contribuyen a sostenerlas ¿Cómo se concilia una cosa con la otra?

MLl: Lo del crecimiento es cierto, pero creo que mientras esas cifras no
tengan un impacto en el resto de la población no podremos hablar de un
auténtico avivamiento. A los ministros cristianos cubanos nos falta
enfatizarle a la gente que el cristianismo no es simplemente para
vivirlo dentro del templo, para ir a la iglesia el domingo con una
Biblia debajo del brazo.

MN: Desde los 90 algunas prohibiciones se mantienen y otras se han
levantado para la religión y las iglesias en Cuba…

YM: El gobierno cubano tiene la costumbre de abrir por un lado y cerrar
por el otro. Desde 1992 los militantes del Partido comunista pueden
asistir a una iglesia, y ser cristiano ya no te afecta para conseguir un
trabajo o estudiar en la universidad, entonces la manera de regular el
crecimiento es no permitir la construcción de nuevos templos. Sí , se
autorizan las casas-culto, pero se regula su número y sobre todo el
número de personas que se pueden congregar en cada una de ellas.

MLl: Mucha gente en el mundo no entiende que el proceso que se está
viviendo después de los cambios de 1992-93 es más peligroso que la
persecución abierta de antes contra la religión, porque ya no se
utilizan calabozos o cárceles, sino que se busca complicidad, se
utilizan "zanahorias", premios que "te los doy si te portas bien", una
frase que le gusta mucho a Caridad Diego, la jefa de la Oficina de
Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido
Comunista, una estrategia más sutil, pero más venenosa y peligrosa para
las iglesias que pueden caer en la trampa de convertirse en los falsos
profetas que los regímenes opresivos siempre han tenido como aliados.

Movimientos religiosos contestatarios como el Movimiento Apostólico y
los Pastores por el Cambio, no son legalizados y son hostigados con
desalojos y otras medidas.
YM: Como parte de esa apertura el régimen ha podido infiltrar a las
iglesias, no sólo con agenteso informantes de la Seguridad del Estado,
sino que la presencia de militantes comunistas en las iglesias implica
que si un líder cristiano necesita ministrar a alguien de la oposición
le pueda salir al paso un militante y le advierta "Cuidadito, porque
esta persona está en contra de nuestro gobierno y tú como pastor no
puedes meterte en política".

MN: En enero del 2011 el gobierno del presidente Barack Obama incluyó en
su proclama sobre los viajes con propósito y de pueblo a pueblo a Cuba
una licencia general para las visitas de religiosos estadounidenses y
otra para el envío de remesas de ayuda a las iglesias cubanas ¿Cómo está
funcionando en la práctica?

MLl: La Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos, que para mí es la
máxima demostración de que no se puede hablar de libertad religiosa en
Cuba, está frenando todo lo posible lo que Obama quiso viabilizar. Para
que un pastor de EE.UU. vaya a Cuba tiene que ser invitado por un
pastor, iglesia o institución religiosa cubana; tiene que solicitar su
visa con propósitos religiosos, y tramitarla a través de Caridad Diego,
la directora de esa Oficina, que es quien la aprueba o no. Pero aún si
son aprobados la visa no les garantiza ir adonde ellos deseen, visitar
la iglesia o el pastor que quieran, sino solamente la iglesia que los
invitó. El pastor de esas iglesia los tiene que recibir en el aeropuerto
y allí se les hace saber que tienen que ceñirse a un itinerario.

MN: Ustedes escriben desde Cuba los blogs Cubano Confesante (Mario) e
Isla Interior (Yoaxis) ¿Cómo ha sido su experiencia blogger?

MLl: Para mí ha sido el púlpito desde el cual le he podido hablar a todo
el mundo .Yo me sentí retado por jóvenes como Yoani Sánchez que ni
siquiera estaban en las iglesias eran más valientes que los que
estábamos en las iglesias, y sentí que Dios me hablaba mediante su
Palabra que dice, "si ustedes callan hasta las piedras hablarán" (Lucas
19:40). Ha sido una gran pasión porque ahí he podido hablar sin que
nadie me limite o me censure. Ahí he expuesto lo que pienso no sólo
desde el punto de vista teológico, sino también político y social. Los
cristianos contamos con armas para influir en los políticos, y uno de
nuestros pecados ha sido dejarles que hagan y deshagan.

YM: MI blog ha sido como el caminito a la libertad. En primer lugar debe
uno sentirse libre, aún si está viviendo en una prisión. Y Twitter es
casi, casi mis palabras, mi voz. Cuando mi teléfono está censurado, o no
tengo saldo, o por alguna otra razón no puedo enviar un tweet es como si
algo de mí faltara. Y por increíble quer parezca, porque en Cuba ha
estado muy censurada y limitada la internet, vienen personas y me dicen:
"oye, leí tal cosa", y es porque alguien lo imprimió. Y de fuera de Cuba
tenemos mucha retroalimentación, muchos mensajes SMS, muchos tweets
retuiteados que nos mantienen informados y que nos permiten decir
"Caramba, no estamos solos".

MN: Pastores de Estados Unidos como el mío, que han visitado a
congregaciones evangélicas en las provincias de Cuba, regresan
impresionados por la manera en que los fieles y sus ministros se
sobreponen a las dificultades económicas, de transporte, y de todo tipo,
para llevar la Palabra de Dios, para alabarle, para congregarse en
lugares de muy difícil acceso ¿Cuál es la experiencia de ustedes?

YM: Nosotros vivimos esa realidad. Predicar el evangelio en Cuba es como
vivir en Cuba. Por ejemplo, tenemos una pequeña Iglesia en un sitio
rural bien remoto e intrincado llamado Rosalía. Llegar a ese lugar,
sobre todo en temporada de lluvias, es bien difícil. Mi esposo, que es
quien más se mueve hacia allá, tiene que ir a caballo, o en bicicleta, o
a pie. A veces ha estado a punto de tener que nadar, porque el caminos
está en malas condiciones y se inunda, y así tiene que llegar allá y
predicar el Evangelio.

Y así lo hacen los cristianos en Cuba, porque hay una cosa que sí quiero
decir, y es que cuando el cubano llega a sentir a Cristo en su corazón
busca todas las alternativas posibles para difundir su Palabra. Si eso
es así ahora, imagínate en una Cuba donde tuviéramos los medios de
transporte y todos los demás recursos para diseminar la Palabra de Dios.

Source: ""La pérdida de la riqueza espiritual del cubano revela una
sociedad en crisis"" -
http://www.martinoticias.com/content/cuba-sociedad-alianza-solidaridad-cristiana-villaclara/27850.html