Pobladores de la Lisa protestan en asamblea nocturna
[01-07-2014 10:09:54]
Vladimir Turró Paez
Periodista Independiente
(www.miscelaneasdecuba.net).- La Habana. Más de 60 personas protestaron
en la noche de este 27 de junio contra el gobierno cubano, durante una
reunión de rendición de cuentas con el delegado de la circunscripción,
dijo una vecina de la zona bajo condición de anonimato.
"Raúl es un descarado, basta de mentiras, tenemos hambre" gritaban los
participantes del encuentro, según la fuente, después de que Isabel
Cóngolo, una de las participantes, hiciera varios planteamientos, y
fueran evadidos por la delegada.
Entre los principales planteamientos del encuentro, que tuvo lugar en la
avenida 69 entre 144 y 148 en el municipio Lisa, estuvo el de exigir una
solución a la tupición de los alcantarillados de aguas albañales que
corren como ríos por dicha avenida, lo cual, estaba generando un sin
número de enfermedades en la localidad.
El otro punto que expusieron, fue los constantes problemas del pan
otorgado por la libreta de abastecimiento, el cual, se encuentra en mal
estado la mayoría de las veces.
Todos además plantearon que los delegados lo único que hacían era
construir y reparar sus viviendas, y no resolvían los problemas del pueblo.
A finales del pasado año, los vecinos de esta zona también
protagonizaron una protesta contra el jefe de sector de la localidad, el
cual, exigía dinero a los vendedores por cuenta propia del lugar, para
que estos pudieran vender sin ser arrestados.
El palenque, como comúnmente es conocido este barrio, donde mayormente
habitan personas de la raza negra, es catalogado por las autoridades
como marginal, por su alto índice de actividades económicas ilícitas.
Source: "Pobladores de la Lisa protestan en asamblea nocturna -
Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/53b2a5123a682e174465470e
miércoles, julio 02, 2014
El Gobierno fusionará las universidades, excepto las de Ciencias Médicas
EDUCACIÓN
El Gobierno fusionará las universidades, excepto las de Ciencias Médicas
DDC | La Habana | 28 Jun 2014 - 5:20 pm.
El proceso comenzará en septiembre en seis provincias. Además se
anuncian medidas para 'formar médicos de manera más rápida'.
El Gobierno fusionará las universidades generalistas, agrarias y
pedagógicas a partir de septiembre, con el objetivo de crear condiciones
"para lograr una Educación Superior de mayor calidad en todas las carreras".
Rodolfo Alarcón Ortiz, ministro de Educación Superior, confirmó la
decisión en un encuentro en las universidades Camilo Cienfuegos y Juan
Marinello, de Matanzas, reportó el diario oficial Juventud Rebelde.
El titular explicó las "razones y características" de la integración de
los dos centros, "lo que dará la posibilidad de contar con un claustro
más preparado integralmente, disminuir el número de cuadros y aumentar
su cantera, además de utilizar los recursos humanos y materiales con más
racionalidad".
"En el mundo hay de todo, incluidas instituciones especializadas, pero
mayoritariamente las universidades abarcan todos los campos del
conocimiento", dijo Alarcón Ortiz.
Todos los centros de enseñaza superior se integrarán en una sola
institución en cada provincia, con excepción de los de Ciencias Médicas.
"No es una decisión administrativa, sino que parte de un profundo
análisis de experimentación en tres instituciones de Artemisa, Mayabeque
y la Isla de la Juventud, con un continuo monitoreo, lo que ha
demostrado la factibilidad de hacerlo, porque sin dudas va a fortalecer
la Educación Superior cubana", dijo el ministro.
El proceso comenzará en septiembre de 2014 en seis provincias: Matanzas,
Cienfuegos, Sancti Spíritus, Ciego de Ávila, Camagüey y Guantánamo. En
2015 lo harán Pinar del Río, Villa Clara, Las Tunas, Granma, Holguín y
Santiago de Cuba, y la tercera etapa concluirá en 2016 en La Habana.
Cuba cuenta actualmente con 69 universidades, una cifra que podría
reducirse a la mitad con el plan del Gobierno.
Asimismo, las autoridades anunciaron la flexibilización del ingreso a la
carrera de Medicina para "formar médicos de manera más rápida, sin
perder la calidad".
Entre las nuevas medidas destacan la eliminación de la entrevista a los
interesados y el aplazamiento del Servicio Militar Activo para quienes
ingresen a la carrera, informaron medios locales.
La falta de médicos golpea actualmente a policlínicos y hospitales del
país, debido a la exportación de profesionales y a la emigración.
El plan gubernamental para captar masivamente estudiantes de Medicina se
asemeja a los llamados "contingentes pedagógicos" que destrozaron la
calidad en la formación de maestros.
Ninguna universidad cubana de Ciencias Médicas aparece en los ránking
mundiales de educación superior.
Source: "El Gobierno fusionará las universidades, excepto las de
Ciencias Médicas | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1403968808_9273.html
El Gobierno fusionará las universidades, excepto las de Ciencias Médicas
DDC | La Habana | 28 Jun 2014 - 5:20 pm.
El proceso comenzará en septiembre en seis provincias. Además se
anuncian medidas para 'formar médicos de manera más rápida'.
El Gobierno fusionará las universidades generalistas, agrarias y
pedagógicas a partir de septiembre, con el objetivo de crear condiciones
"para lograr una Educación Superior de mayor calidad en todas las carreras".
Rodolfo Alarcón Ortiz, ministro de Educación Superior, confirmó la
decisión en un encuentro en las universidades Camilo Cienfuegos y Juan
Marinello, de Matanzas, reportó el diario oficial Juventud Rebelde.
El titular explicó las "razones y características" de la integración de
los dos centros, "lo que dará la posibilidad de contar con un claustro
más preparado integralmente, disminuir el número de cuadros y aumentar
su cantera, además de utilizar los recursos humanos y materiales con más
racionalidad".
"En el mundo hay de todo, incluidas instituciones especializadas, pero
mayoritariamente las universidades abarcan todos los campos del
conocimiento", dijo Alarcón Ortiz.
Todos los centros de enseñaza superior se integrarán en una sola
institución en cada provincia, con excepción de los de Ciencias Médicas.
"No es una decisión administrativa, sino que parte de un profundo
análisis de experimentación en tres instituciones de Artemisa, Mayabeque
y la Isla de la Juventud, con un continuo monitoreo, lo que ha
demostrado la factibilidad de hacerlo, porque sin dudas va a fortalecer
la Educación Superior cubana", dijo el ministro.
El proceso comenzará en septiembre de 2014 en seis provincias: Matanzas,
Cienfuegos, Sancti Spíritus, Ciego de Ávila, Camagüey y Guantánamo. En
2015 lo harán Pinar del Río, Villa Clara, Las Tunas, Granma, Holguín y
Santiago de Cuba, y la tercera etapa concluirá en 2016 en La Habana.
Cuba cuenta actualmente con 69 universidades, una cifra que podría
reducirse a la mitad con el plan del Gobierno.
Asimismo, las autoridades anunciaron la flexibilización del ingreso a la
carrera de Medicina para "formar médicos de manera más rápida, sin
perder la calidad".
Entre las nuevas medidas destacan la eliminación de la entrevista a los
interesados y el aplazamiento del Servicio Militar Activo para quienes
ingresen a la carrera, informaron medios locales.
La falta de médicos golpea actualmente a policlínicos y hospitales del
país, debido a la exportación de profesionales y a la emigración.
El plan gubernamental para captar masivamente estudiantes de Medicina se
asemeja a los llamados "contingentes pedagógicos" que destrozaron la
calidad en la formación de maestros.
Ninguna universidad cubana de Ciencias Médicas aparece en los ránking
mundiales de educación superior.
Source: "El Gobierno fusionará las universidades, excepto las de
Ciencias Médicas | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1403968808_9273.html
Matanza en las universidades
Matanza en las universidades
JOSÉ PRATS SARIOL | Miami | 2 Jul 2014 - 9:13 am.
La fusión de universidades debe hacerse, pero en condiciones que el
régimen no está dispuesto a aceptar.
Tras el escándalo —hace apenas unas semanas— de la venta del examen de
Matemáticas para el ingreso universitario, ahora el ministro Rodolfo
Alarcón Ortiz anuncia en Matanzas la matanza de fusionar universidades,
reducir las actuales 69 a una por provincia, más las de Ciencias Médicas.
El nuevo escándalo pone en peligro miles de trabajos, ciertamente
ociosos, aunque desde luego no involucra, de ahí su error de base, al
arcaico Ministerio de Educación Superior, principal gravamen negativo
por el autoritarismo que representa y por el costo que agobia el
famélico presupuesto nacional.
Alarcón Ortiz rompe, desde luego, por el lado débil, bajo. Como buen
burócrata no piensa solo en la parodia del dogma materialista —"El
burócrata ni se crea ni se destruye, se traslada"—, sino también en cómo
crecer, al menos mantenerse.
Si sensata, aunque dura, es la fusión de universidades, más racional es
pensar en cómo favorecer la autonomía universitaria. Pero ahí no llega
la mentalidad piramidal del ministro, del sistema. Entre las palabras
estigmatizadas está, precisamente, autonomía. Con cualquier apellido,
aquí universitaria.
Las ordenanzas siguen cayendo del techo ideológico y administrativo, con
el valor adicional de justificar la inflada plantilla del ministerio,
los gastos del ministro, de viceministros y directores, de inspectores y
más inspectores de las universidades, hace años fuera del ranking
mundial de educación superior y en vergonzosos puestos en el de las
latinoamericanas.
Con aterciopelado acento, el ministro afirmó la meta de "utilizar los
recursos humanos con más racionalidad". Parecería propio de una comedia
de enredos, no de un proyecto con un mínimo de cientificidad. Porque en
realidad, ¿a qué obedece el plan y qué se busca con su progresiva
implementación?
Terriblemente sencillo: recrudecer los controles y cultivar más miedo.
Ahí está la almendra escondida, implícita, solapada. Lo de menos es
lograr detener la caída libre en planes, programas y textos, en
investigaciones y convenios, en calidad competitiva de los egresados.
La fusión decreta —es obvio— miles de desempleados. Les tocará, como
siempre, a los no militantes en el Partido o en la Juventud Comunista.
Les tocará, como siempre, a los "hipercríticos", "desafectos", "no
combativos"... Aunque, como siempre, se salvarán de la calle desde la
angelical querida del rector hasta su chofer, cómplice en hurtos y
escapadas. Y quizás —¿ya aprendieron?— una bien estudiada cuota para la
"equidad" racial, de género y generaciones. La calificación técnica y
profesional, como siempre, se subordinará a lo mismo que ha hundido al
país. ¿O se nos ha olvidado la frase lapidaria de que la universidad es
para los revolucionarios?
No hay arreglo, ni en este caso preocupa a la elite gobernante que lo
haya a cercano plazo. Sus hijos —como ha sucedido desde las primeras
promociones de preuniversitario en las escuelas Camilo Cienfuegos— irán
a estudiar a Europa. Y como está el país, con esos pocos bastará para
sujetar las riendas. Lo demás es negocio: Ciencias Médicas en primer
término: entrada de divisas, slogan publicitario.
Imagino cómo pasarán este verano los trabajadores universitarios
matanceros. Cuántos temores hasta que llegue septiembre y sepan quién se
va, quién cambia, quién se jubila, quién pasa a vender maní frente al
teatro Sauto o collares de canutillo a la orilla turística del río
Yumurí o del San Juan.
No excluyo, desde luego, a los profesores. Muchos de ellos,
lamentablemente, improvisados o de escasas luces para la educación
terciaria, pero en fin de cuentas víctimas del populismo triunfalista
que les hizo creerse lo que no eran. Quizás con el consuelo de que como
cuentapropistas, tras el sacrificio de la vocación, ganarán más.
Se trata, en fin, de una despiadada hipoteca que no puede esconderse
como un avestruz ante los leones de la realidad. La matanza, el cierre,
se sabe que es imprescindible para que la enseñanza universitaria cubana
trate de salir del hueco, en dos o tres promociones de egresados.
Pero así no. Hay que empezar por otorgarles a las quince que sobrevivan
la autonomía imprescindible para despolitizarlas y descentralizarlas —es
decir, humanizarlas—; que actúen bajo principios democráticos, como la
elección del rector con participación de las asociaciones estudiantiles,
para solo poner un ejemplo, abarcador de decanos, jefes de departamentos
y hasta nuevos profesores seleccionados mediante concursos.
Nuestras universidades, además, desafían los enormes fenómenos
inherentes al mundo actual: vertiginosidad informática y proyecciones de
perfiles amplios, vincularse a sectores productivos capaces de financiar
las investigaciones y reciclaje obligatorio, estimular estudios
interdisciplinarios y libre intercambio con universidades del planeta,
buscar inversiones a largo plazo y evitar que la "experiencia" se erija
en "verdad", favorecer estudiantes no estresados por la ferocidad de las
evaluaciones, el salvaje mercado laboral y los mitos del éxito...
Sin embargo, lo que sí elude el complejo desafío —válido en cualquier
otro país— es la matanza de universidades en Matanzas para buscar más
control, ejercer más poder desde arriba, aplastar disidencias. Por ahí
nos seguimos empapelando, señor ministro. La incredulidad funciona mejor
que su demagogia. Usted sabe. Los infelices matanceros también.
Source: "Matanza en las universidades | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1404236374_9319.html
JOSÉ PRATS SARIOL | Miami | 2 Jul 2014 - 9:13 am.
La fusión de universidades debe hacerse, pero en condiciones que el
régimen no está dispuesto a aceptar.
Tras el escándalo —hace apenas unas semanas— de la venta del examen de
Matemáticas para el ingreso universitario, ahora el ministro Rodolfo
Alarcón Ortiz anuncia en Matanzas la matanza de fusionar universidades,
reducir las actuales 69 a una por provincia, más las de Ciencias Médicas.
El nuevo escándalo pone en peligro miles de trabajos, ciertamente
ociosos, aunque desde luego no involucra, de ahí su error de base, al
arcaico Ministerio de Educación Superior, principal gravamen negativo
por el autoritarismo que representa y por el costo que agobia el
famélico presupuesto nacional.
Alarcón Ortiz rompe, desde luego, por el lado débil, bajo. Como buen
burócrata no piensa solo en la parodia del dogma materialista —"El
burócrata ni se crea ni se destruye, se traslada"—, sino también en cómo
crecer, al menos mantenerse.
Si sensata, aunque dura, es la fusión de universidades, más racional es
pensar en cómo favorecer la autonomía universitaria. Pero ahí no llega
la mentalidad piramidal del ministro, del sistema. Entre las palabras
estigmatizadas está, precisamente, autonomía. Con cualquier apellido,
aquí universitaria.
Las ordenanzas siguen cayendo del techo ideológico y administrativo, con
el valor adicional de justificar la inflada plantilla del ministerio,
los gastos del ministro, de viceministros y directores, de inspectores y
más inspectores de las universidades, hace años fuera del ranking
mundial de educación superior y en vergonzosos puestos en el de las
latinoamericanas.
Con aterciopelado acento, el ministro afirmó la meta de "utilizar los
recursos humanos con más racionalidad". Parecería propio de una comedia
de enredos, no de un proyecto con un mínimo de cientificidad. Porque en
realidad, ¿a qué obedece el plan y qué se busca con su progresiva
implementación?
Terriblemente sencillo: recrudecer los controles y cultivar más miedo.
Ahí está la almendra escondida, implícita, solapada. Lo de menos es
lograr detener la caída libre en planes, programas y textos, en
investigaciones y convenios, en calidad competitiva de los egresados.
La fusión decreta —es obvio— miles de desempleados. Les tocará, como
siempre, a los no militantes en el Partido o en la Juventud Comunista.
Les tocará, como siempre, a los "hipercríticos", "desafectos", "no
combativos"... Aunque, como siempre, se salvarán de la calle desde la
angelical querida del rector hasta su chofer, cómplice en hurtos y
escapadas. Y quizás —¿ya aprendieron?— una bien estudiada cuota para la
"equidad" racial, de género y generaciones. La calificación técnica y
profesional, como siempre, se subordinará a lo mismo que ha hundido al
país. ¿O se nos ha olvidado la frase lapidaria de que la universidad es
para los revolucionarios?
No hay arreglo, ni en este caso preocupa a la elite gobernante que lo
haya a cercano plazo. Sus hijos —como ha sucedido desde las primeras
promociones de preuniversitario en las escuelas Camilo Cienfuegos— irán
a estudiar a Europa. Y como está el país, con esos pocos bastará para
sujetar las riendas. Lo demás es negocio: Ciencias Médicas en primer
término: entrada de divisas, slogan publicitario.
Imagino cómo pasarán este verano los trabajadores universitarios
matanceros. Cuántos temores hasta que llegue septiembre y sepan quién se
va, quién cambia, quién se jubila, quién pasa a vender maní frente al
teatro Sauto o collares de canutillo a la orilla turística del río
Yumurí o del San Juan.
No excluyo, desde luego, a los profesores. Muchos de ellos,
lamentablemente, improvisados o de escasas luces para la educación
terciaria, pero en fin de cuentas víctimas del populismo triunfalista
que les hizo creerse lo que no eran. Quizás con el consuelo de que como
cuentapropistas, tras el sacrificio de la vocación, ganarán más.
Se trata, en fin, de una despiadada hipoteca que no puede esconderse
como un avestruz ante los leones de la realidad. La matanza, el cierre,
se sabe que es imprescindible para que la enseñanza universitaria cubana
trate de salir del hueco, en dos o tres promociones de egresados.
Pero así no. Hay que empezar por otorgarles a las quince que sobrevivan
la autonomía imprescindible para despolitizarlas y descentralizarlas —es
decir, humanizarlas—; que actúen bajo principios democráticos, como la
elección del rector con participación de las asociaciones estudiantiles,
para solo poner un ejemplo, abarcador de decanos, jefes de departamentos
y hasta nuevos profesores seleccionados mediante concursos.
Nuestras universidades, además, desafían los enormes fenómenos
inherentes al mundo actual: vertiginosidad informática y proyecciones de
perfiles amplios, vincularse a sectores productivos capaces de financiar
las investigaciones y reciclaje obligatorio, estimular estudios
interdisciplinarios y libre intercambio con universidades del planeta,
buscar inversiones a largo plazo y evitar que la "experiencia" se erija
en "verdad", favorecer estudiantes no estresados por la ferocidad de las
evaluaciones, el salvaje mercado laboral y los mitos del éxito...
Sin embargo, lo que sí elude el complejo desafío —válido en cualquier
otro país— es la matanza de universidades en Matanzas para buscar más
control, ejercer más poder desde arriba, aplastar disidencias. Por ahí
nos seguimos empapelando, señor ministro. La incredulidad funciona mejor
que su demagogia. Usted sabe. Los infelices matanceros también.
Source: "Matanza en las universidades | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1404236374_9319.html
El director de 'Espacio Laical' hará cambios en el contenido de la publicación
El director de 'Espacio Laical' hará cambios en el contenido de la
publicación
DDC | La Habana | 1 Jul 2014 - 10:54 pm.
Al parecer, llevarán a una reducción de los asuntos políticos y
económicos, a favor de temas culturales y científicos.
El director de Espacio Laical, Gustavo Andújar, admitió que planea
realizar cambios en el contenido de la publicación que, previsiblemente,
llevarían a una reducción de los temas políticos y económicos.
"A mi entender la revista ha ido adquiriendo un tono demasiado
académico, con artículos muy densos y extensos", dijo Andújar en una
entrevista concedida a la agencia AP. "No es deseable que haya facetas
muy amplias e importantes del quehacer cultural del país y del mundo que
encuentren comparativamente muy poco espacio en la revista, como las
artes escénicas, las artes visuales, la actividad científica y los
numerosos dilemas éticos actuales", justificó.
Espacio Laical, una revista de la Arquidiócesis de La Habana que en los
últimos años ha publicado artículos y debates sobre la situación
política, económica y social de la Isla, suscitó polémica en junio,
cuando sus editores, Roberto Veiga y Lenier González, decidieron renunciar.
Andújar dijo entonces que la publicación seguiría adelante "con un nuevo
equipo de realización".
"Tendrá defensores y detractores, igual que ahora, aunque no
necesariamente críticas y alabanzas tengan igual contenido o provengan
de los mismos grupos que ahora", afirmó en una declaración.
Veiga y González dijeron que renunciaban por "la polémica" que generaba,
"en determinados sectores de la comunidad eclesial, el perfil
socio-político de la publicación".
Añadieron que esto causaba "tensiones" que afectaban al cardenal Jaime
Ortega, arzobispo de La Habana, y a ellos.
Los exeditores anunciaron el lunes un nuevo proyecto, titulado Cuba
Posible, que describen como una plataforma digital independiente y,
dicen, hará "patente el compromiso con la promoción del encuentro y la
concordia entre cubanos".
El 'momento' de la Iglesia
"Pienso que (la salida de los editores de Espacio Laical) responde al
momento que está viviendo la Iglesia en Cuba, dentro de un contexto de
transición", dijo el experto en historia de las religiones de la
Universidad de La Habana, Enrique López Oliva, citado por la AP.
Según la agencia, con "transición" López Oliva se refería tanto a los
momentos que vive el país como a los cambios que podría haber en la
propia Iglesia con la próxima salida del cardenal Ortega, quien por
motivos de edad dejará la Arquidiócesis en una fecha próxima pero aún
sin precisar.
La salida de Veiga y González pudiera ser también "un giro" de la
Iglesia "a ser más cuidadosa en el campo político", consideró López
Oliva, para quien los prelados se sienten satisfechos con gestos
puntuales por parte de las autoridades como la devolución de algunos
templos o los permisos para realizar limitadas actividades, aunque
insistieron en que esperan tener más presencia en los medios de
comunicación oficiales y se quejan de no poder contar con escuelas propias.
"También se ha dicho que hay un sector en el Episcopado que veía con
preocupación esta actitud cada vez más política de Espacio Laical,
porque considera que la Iglesia no debía inmiscuirse tanto en ese campo
y debería quedar en lo religioso", añadió López Oliva.
Espacio Laical ha estado involucrada en varias polémicas, incluidas
algunas por artículos y posiciones contra la oposición interna.
Curiosamente, su mayor enfrentamiento con el régimen —su suplemento
llamado "Cuba soñada, Cuba posible, Cuba futura", publicado en 2013—
pasó inmediatamente a un segundo plano.
Contenía propuestas como elecciones "directas, libres y competitivas",
libertad expresión y asociación política, y eliminación de las
prohibiciones para la emigración interna.
"Estos puntos constituyen la plataforma de un movimiento político",
opinó López Oliva. "Deben haber causado cierta preocupación" tanto en
los sectores de la Iglesia que prefieren el perfil espiritual, como del
Gobierno cubano que rutinariamente advierte que las reformas económicas
no modificaran el sistema político unipartidista.
Source: "El director de 'Espacio Laical' hará cambios en el contenido de
la publicación | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1404248047_9324.html
publicación
DDC | La Habana | 1 Jul 2014 - 10:54 pm.
Al parecer, llevarán a una reducción de los asuntos políticos y
económicos, a favor de temas culturales y científicos.
El director de Espacio Laical, Gustavo Andújar, admitió que planea
realizar cambios en el contenido de la publicación que, previsiblemente,
llevarían a una reducción de los temas políticos y económicos.
"A mi entender la revista ha ido adquiriendo un tono demasiado
académico, con artículos muy densos y extensos", dijo Andújar en una
entrevista concedida a la agencia AP. "No es deseable que haya facetas
muy amplias e importantes del quehacer cultural del país y del mundo que
encuentren comparativamente muy poco espacio en la revista, como las
artes escénicas, las artes visuales, la actividad científica y los
numerosos dilemas éticos actuales", justificó.
Espacio Laical, una revista de la Arquidiócesis de La Habana que en los
últimos años ha publicado artículos y debates sobre la situación
política, económica y social de la Isla, suscitó polémica en junio,
cuando sus editores, Roberto Veiga y Lenier González, decidieron renunciar.
Andújar dijo entonces que la publicación seguiría adelante "con un nuevo
equipo de realización".
"Tendrá defensores y detractores, igual que ahora, aunque no
necesariamente críticas y alabanzas tengan igual contenido o provengan
de los mismos grupos que ahora", afirmó en una declaración.
Veiga y González dijeron que renunciaban por "la polémica" que generaba,
"en determinados sectores de la comunidad eclesial, el perfil
socio-político de la publicación".
Añadieron que esto causaba "tensiones" que afectaban al cardenal Jaime
Ortega, arzobispo de La Habana, y a ellos.
Los exeditores anunciaron el lunes un nuevo proyecto, titulado Cuba
Posible, que describen como una plataforma digital independiente y,
dicen, hará "patente el compromiso con la promoción del encuentro y la
concordia entre cubanos".
El 'momento' de la Iglesia
"Pienso que (la salida de los editores de Espacio Laical) responde al
momento que está viviendo la Iglesia en Cuba, dentro de un contexto de
transición", dijo el experto en historia de las religiones de la
Universidad de La Habana, Enrique López Oliva, citado por la AP.
Según la agencia, con "transición" López Oliva se refería tanto a los
momentos que vive el país como a los cambios que podría haber en la
propia Iglesia con la próxima salida del cardenal Ortega, quien por
motivos de edad dejará la Arquidiócesis en una fecha próxima pero aún
sin precisar.
La salida de Veiga y González pudiera ser también "un giro" de la
Iglesia "a ser más cuidadosa en el campo político", consideró López
Oliva, para quien los prelados se sienten satisfechos con gestos
puntuales por parte de las autoridades como la devolución de algunos
templos o los permisos para realizar limitadas actividades, aunque
insistieron en que esperan tener más presencia en los medios de
comunicación oficiales y se quejan de no poder contar con escuelas propias.
"También se ha dicho que hay un sector en el Episcopado que veía con
preocupación esta actitud cada vez más política de Espacio Laical,
porque considera que la Iglesia no debía inmiscuirse tanto en ese campo
y debería quedar en lo religioso", añadió López Oliva.
Espacio Laical ha estado involucrada en varias polémicas, incluidas
algunas por artículos y posiciones contra la oposición interna.
Curiosamente, su mayor enfrentamiento con el régimen —su suplemento
llamado "Cuba soñada, Cuba posible, Cuba futura", publicado en 2013—
pasó inmediatamente a un segundo plano.
Contenía propuestas como elecciones "directas, libres y competitivas",
libertad expresión y asociación política, y eliminación de las
prohibiciones para la emigración interna.
"Estos puntos constituyen la plataforma de un movimiento político",
opinó López Oliva. "Deben haber causado cierta preocupación" tanto en
los sectores de la Iglesia que prefieren el perfil espiritual, como del
Gobierno cubano que rutinariamente advierte que las reformas económicas
no modificaran el sistema político unipartidista.
Source: "El director de 'Espacio Laical' hará cambios en el contenido de
la publicación | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1404248047_9324.html
El exilio es un enorme descampado
«El exilio es un enorme descampado»
AMIR VALLE | Berlín | 2 Jul 2014 - 9:18 am
Las búsquedas, pérdidas y traiciones humanas son los puntos cardinales
de 'Chantaje', la nueva novela de Ladislao Aguado.
Desde la publicación en Cuba de su primer libro de poesía hace ya casi
20 años (Cantar cansa, 1995), Ladislao Aguado(La Habana, 1971) ha
cargado en sus espaldas la misma pesada cruz de otros colegas de su
generación: una vereda tortuosa atestada de piedras y muros traicioneros
(erosionada y condicionada, al decir de Piñera por "esa maldita
circunstancia del agua por todas partes") que han pretendido —y logrado—
obstaculizar el reconocimiento nacional e internacional de una
literatura de singular excelencia, aun cuando muchos críticos coincidan
en resaltar dentro de este grupo de escritores a verdaderas "raras
avis", autores de exquisita autenticidad y valiosas aportaciones al
concierto narrativo cubano tanto de la Isla como del exilio.
Si con Abril de whisky y viernes en las rocas (Premio Cuentos de
Invierno, España, 2001), Aguado iniciaba una propuesta que iba más allá
de los "tópicos típicos" que marcan una buena parte de la producción
cuentística cubana de fin del siglo XX e inicios del XXI; y si bien con
Un adiós para Violeta (Premio Gabriel Sijé de novela corta, España,
2007) consiguió una noveleta de una subyugante fuerza dramática, ahora
con su nueva novela, Chantaje, publicada en la editorial Hypermedia,
consolida un espacio narrativo muy personal donde, entre otras virtudes
que demuestran madurez y excelencia, sus criaturas cobran esa vida que
solo se descubre en las grandes novelas.
Las eternas búsquedas, las eternas pérdidas, las eternas traiciones y
las eternas equivocaciones humanas son los puntos cardinales que
Chantaje elige para mostrar un mundo anclado en un entorno de
desarraigos que, pese a describir una realidad cotidiana en espacios
geográficos absolutamente confirmables, parece referirse más a ese
universo de fantasmagorías y alucinaciones que conforman las agonías,
luchas, indecisiones, temores y contradicciones éticas de Orestes, un
cubano igual a cualquier otro, aunque en su caso esté lanzado a un
exilio que parece más la consumación de un destino arrastrado en el
espíritu desde siempre, hasta el punto de que el pasado, ese pasado en
una Cuba que otea desde los rincones, es, como casi todos los
personajes, otro gris y derrotado fantasma.
Hace unos años, al contarme tu saga personal de exiliado, te dije que en
esas historias había una novela. Chantaje es una trama de exilios y
sobre el exilio. ¿Qué demonios, qué perros, exorcizas o liberas en esta
novela?
Coincido con Gay Talese: "todo exiliado es un desertor", es decir,
alguien que al dejar atrás un país, da por hecho que también puede
abandonar su sino. Pero no llega a conseguirlo. A lo sumo, termina
celebrando haber alcanzado una distancia razonable. Es mi caso. De ahí
que muchas emigraciones —casi todas— tiendan a construir guetos,
espacios que intentan reproducir una geografía nacional ficticia, un
modo de seguir viviendo ese sino por otros medios.
Algo así les sucede a los personajes de Chantaje. Han llegado al exilio,
interactúan con la población del país, con sus leyes, con sus hábitos,
pero, al mismo tiempo, no pueden dejar de establecer un círculo de tiza
alrededor de sí. Incluso Olga, que, desde que emprendió su viaje de ida
ha intentado huir de los vínculos nacionales, al final comprende que
durante años solo ha conseguido girar alrededor de un mismo punto, se
llame su marido veinte años mayor, un novio adicto a la cocaína o su
nacionalidad española. Y esa constatación es el peor daño que recibe.
Cuando encuentra a Orestes, ya no sabe hacia dónde seguir, a qué
aferrarse, cómo hallar una línea recta que concluya en un punto
diferente, por eso lo elige.
¿Qué exorcicé?
Una mirada, por tanto, una opinión, sobre mi propio exilio, sobre la
construcción de las identidades culturales, sobre los percances que
acarrea cualquier nacionalismo y los daños —no importa de qué tipo— que
sobrevienen una vez que te has instalado a la intemperie. Porque el
exilio es esto: un enorme descampado.
Te hice esta pregunta antes y la quiero repetir: la novela se llamó
originalmente Los pasajeros del último tren (título que, lo confieso, me
gustaba más), ¿por qué ahora Chantaje?
La trama de la novela está montada sobre un chantaje de Olga a Orestes.
Pero apenas se menciona. Aparece en unas pocas frases al final de la
primera parte y el resto del libro es la explicación de qué les ha
sucedido a estos personajes para que el amor termine travestido en un
acto de sobrevivencia, de presión, de amenaza.
Los pasajeros del último tren podía ser un mejor título, pero Chantaje
es un título más exacto.
El exilio, lo sabemos, te arranca cruelmente del lugar donde naces y
creces, pero también te impide "ser" del lugar al cual emigras; suele
entrarse así en el etéreo espacio de anhelar un país que solo existe en
tu memoria. Sin embargo, Orestes es distinto: no es de allá (Cuba), no
es de acá (España), pero no puede hablarse en la atmósfera novelada de
"nostalgia". Ahora que lo dejas en manos de los lectores, ¿en qué puede
ser Orestes prototípico o antinomia del "exiliado cubano"?
Orestes es un cobarde, esa es su marca de fábrica. Y arrastra, como todo
cobarde, una duplicidad: la del temeroso y la del hombre que se niega a
verse como tal. Más que el prototipo de un ser nacional, es la
reproducción de un carácter que, por otras circunstancias ajenas a él,
ha nacido en Cuba, ha emigrado de ella y ha terminado viviendo en
España. Pero no es alguien confiable, alguien, por ejemplo, con el que a
mí me gustaría tomarme una cerveza. Y no, no hay nostalgia. Orestes al
menos no la padece. Los otros sí, aunque intentan no hablar de ella,
pero dan por ciertas unas cuantas verdades nacionales que Orestes ni
siquiera ha llegado a plantearse. Personajes como Enrique, como Alberto,
como Olga son muchos más prototípicos del exiliado cubano que él.
Uno de los elementos dramáticos más impactantes en la novela es la
retroalimentación entre el Orestes que ven todos siguiendo el mito del
cubano (alegre, luchador, tomador, bailador, fogoso amante, etc.) y el
Orestes resignado a toda esa sordidez en que transcurre su vida, como si
estuviera harto de cargar con ese mito, o le diera lo mismo. Es, sin
dudas, Chantaje, una de las novelas cubanas donde más se destroza ese
mito. ¿Por qué esa lucha contra un estigma que nos persigue pero, de
muchos modos, nos identifica?
Ese mito es una de las sofisticaciones de la Revolución, es decir, el
resultado del experimento del "hombre nuevo", mezclado con la identidad
del cubano anterior a 1959. Un ser que, en esencia, ha convertido una
lista de valores cuestionables en virtudes, al menos para él y ante sus
iguales. Orestes, en cambio, carece de ellas. No ha llegado a apropiarse
—aunque lo entiende— del modo en que funciona su país de origen, la
gente que lo habita y los lenguajes que lo pueblan. Todo el tiempo está
procurándose una vía para huir de esa circunstancia.
Se percibe en los ambientes nocturnos de la novela un homenaje a un
escritor que sé bien es uno de tus maestros: Guillermo Cabrera Infante.
¿En qué puntos crees que se tocan esa Habana nocturna y de bares de
Cabrera Infante y esta España nocturna y de bares de Ladislao Aguado?
No creo que haya semejanzas directas —yo al menos no las veo—, pero si
las hay, que sirvan de pago de favor a GCI. Cuando lo leí por primera
vez, a los dieciocho o diecinueve años, me entusiasmó su manera de
abordar temas que, hasta entonces, yo creí fuera de la literatura
cubana. Veníamos de los peores años de la narrativa tras la Revolución
y, salvo contadas excepciones, todo era muy aburrido en aquellos cuentos
y novelas. GCI me mostró que la fiesta, la noche, el sexo, la música o
el chiste también tenían cabida en el discurso de un narrador y que
formaban parte, como cualquier otro elemento, del suceso dramático. Esa
es mi deuda.
Otro detalle singular: tu retablo de personajes se configura,
básicamente, en parejas: Olga y Orestes, Maite y Giorgio, Alberto y
Elena, Enrique y Mirta, Harold y Aníbal…, incluso el siniestro Malabia
parece condenado a tener un segundón. Aún más curioso es el contrapunteo
que todas esas parejas encarnan, un ying yang en toda regla, ofreciendo
distintas miradas sobre los avatares de vivir en un país extraño. ¿Por
qué tantas perspectivas enfrentadas?
Uno de los grandes fracasos de la literatura cubana son las escenas de
más de cinco personajes, ya no digo pensando, actuando y hablando a la
vez, sino, simplemente, existiendo. Enfrentarlos parece un reto
insalvable. Pero en Chantaje tropecé con la circunstancia de que el
gueto no es singular, sino colectivo. Y no es un colectivo unívoco, sino
dispar. Así que como autor estaba obligado a explorar el cosmos
construido por esos personajes. Tenía que escucharlos hablar,
transcribir sus conductas, considerar sus opiniones y eso, al final,
termina por construir escenas colectivas, donde cada personaje
manifiesta una identidad determinada.
Por lo demás, el ser humano tiende a vivir en pareja, es su estado
natural, digamos. Y así llegaron a la novela, en pares, como si el
exilio acentuara el imperativo de compañía. No hay nada planificado en
ello, salvo, acaso, una necesidad personal.
Olga le dice a Orestes: "los sueños, tío, cuando se convierten en
pesadillas es mejor olvidarlos", resumiendo lo que, creo, es la
contradicción más notable en el ámbito dramático de esta novela: alguien
que sueña en realizarse y, contrariamente a lo que se dice pasa a los
soñadores, lo único que recibe es patadas de la vida. ¿Alguna tesis
personal detrás de esa contradicción novelada?
La respuesta me la dio Jesús Díaz hace muchos años: "vivir es muy duro,
en cualquier época y en cualquier sistema". La frase de Olga podía ser
la continuación de esta. Pero no hay ninguna tesis personal detrás de
ella. Uno de mis grandes defectos es que padezco de un optimismo
incorregible.
En la nota inicial a esta entrevista hablo de tu generación. Eso me
lleva a preguntarte: la pertenencia a esa cofradía (porque fue cofradía
un buen tiempo, lo sabemos) y la experiencia del exilio ¿en qué sentidos
crees que propiciaron y alimentaron la existencia de Chantaje? Y, que
conste, me refiero también a esos "alimentos" extraliterarios que
siempre existen.
El escritor que soy, sin dudas, es el resultado de ambas experiencias.
La primera me aportó lecturas, una visión compartida —aunque no
necesariamente consensuada— sobre determinados temas, obras, políticas o
autores. Y el segundo me privo de esa mirada colectiva y me obligó a
construir la mía propia, en solitario, a contracorriente, sin poder
consultarle a nadie qué opinaba.
Un apunte final: Chantaje tiene el soplo de ser parte de un proyecto
novelado mayor, hay un final que apunta al eterno retorno. ¿Me equivoco?
Esté errado o no, se impone una pregunta: ¿en qué proyectos (de
escritura, claro) trabajas actualmente?
No lo he pensado. Tal vez sí, pero no puedo decirte que lo haré.
Escribir Chantaje me agotó. La parquedad intelectual de Orestes, la
cercanía de la voz del narrador a los personajes, el cuidado en el uso
del lenguaje para que se ajustara a estos y a sus limitaciones, la
claustrofobia que recorre el ambiente de muchas escenas, la inmediatez
de los horizontes descritos, supusieron un esfuerzo de escritura
importante. Llegué a reescribir la novela de cabo a rabo unas diez veces
y luego la corregí otras tantas. Ese nivel de exigencia por supuesto que
se cobra un precio y es mi desinterés por esa historia y por el después
de sus personajes.
Ahora mismo estoy escribiendo una novela a partir del asesinato de un
tío materno en un "home" para enfermos mentales de Miami, donde
trabajaba. Este asesinato —de hecho, lo descuartizaron— me sirve de
excusa para indagar otra vez en el exilio, pero, sobre todo, en esas
marcas culturales que mencionabas en una pregunta anterior, como
atributos de una identidad nacional que ha dado en llamarse "lo cubano".
Pero aún voy por la primera versión. Solo espero no tener que llegar a diez.
Source: "«El exilio es un enorme descampado» | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cultura/1404285505_9327.html
AMIR VALLE | Berlín | 2 Jul 2014 - 9:18 am
Las búsquedas, pérdidas y traiciones humanas son los puntos cardinales
de 'Chantaje', la nueva novela de Ladislao Aguado.
Desde la publicación en Cuba de su primer libro de poesía hace ya casi
20 años (Cantar cansa, 1995), Ladislao Aguado(La Habana, 1971) ha
cargado en sus espaldas la misma pesada cruz de otros colegas de su
generación: una vereda tortuosa atestada de piedras y muros traicioneros
(erosionada y condicionada, al decir de Piñera por "esa maldita
circunstancia del agua por todas partes") que han pretendido —y logrado—
obstaculizar el reconocimiento nacional e internacional de una
literatura de singular excelencia, aun cuando muchos críticos coincidan
en resaltar dentro de este grupo de escritores a verdaderas "raras
avis", autores de exquisita autenticidad y valiosas aportaciones al
concierto narrativo cubano tanto de la Isla como del exilio.
Si con Abril de whisky y viernes en las rocas (Premio Cuentos de
Invierno, España, 2001), Aguado iniciaba una propuesta que iba más allá
de los "tópicos típicos" que marcan una buena parte de la producción
cuentística cubana de fin del siglo XX e inicios del XXI; y si bien con
Un adiós para Violeta (Premio Gabriel Sijé de novela corta, España,
2007) consiguió una noveleta de una subyugante fuerza dramática, ahora
con su nueva novela, Chantaje, publicada en la editorial Hypermedia,
consolida un espacio narrativo muy personal donde, entre otras virtudes
que demuestran madurez y excelencia, sus criaturas cobran esa vida que
solo se descubre en las grandes novelas.
Las eternas búsquedas, las eternas pérdidas, las eternas traiciones y
las eternas equivocaciones humanas son los puntos cardinales que
Chantaje elige para mostrar un mundo anclado en un entorno de
desarraigos que, pese a describir una realidad cotidiana en espacios
geográficos absolutamente confirmables, parece referirse más a ese
universo de fantasmagorías y alucinaciones que conforman las agonías,
luchas, indecisiones, temores y contradicciones éticas de Orestes, un
cubano igual a cualquier otro, aunque en su caso esté lanzado a un
exilio que parece más la consumación de un destino arrastrado en el
espíritu desde siempre, hasta el punto de que el pasado, ese pasado en
una Cuba que otea desde los rincones, es, como casi todos los
personajes, otro gris y derrotado fantasma.
Hace unos años, al contarme tu saga personal de exiliado, te dije que en
esas historias había una novela. Chantaje es una trama de exilios y
sobre el exilio. ¿Qué demonios, qué perros, exorcizas o liberas en esta
novela?
Coincido con Gay Talese: "todo exiliado es un desertor", es decir,
alguien que al dejar atrás un país, da por hecho que también puede
abandonar su sino. Pero no llega a conseguirlo. A lo sumo, termina
celebrando haber alcanzado una distancia razonable. Es mi caso. De ahí
que muchas emigraciones —casi todas— tiendan a construir guetos,
espacios que intentan reproducir una geografía nacional ficticia, un
modo de seguir viviendo ese sino por otros medios.
Algo así les sucede a los personajes de Chantaje. Han llegado al exilio,
interactúan con la población del país, con sus leyes, con sus hábitos,
pero, al mismo tiempo, no pueden dejar de establecer un círculo de tiza
alrededor de sí. Incluso Olga, que, desde que emprendió su viaje de ida
ha intentado huir de los vínculos nacionales, al final comprende que
durante años solo ha conseguido girar alrededor de un mismo punto, se
llame su marido veinte años mayor, un novio adicto a la cocaína o su
nacionalidad española. Y esa constatación es el peor daño que recibe.
Cuando encuentra a Orestes, ya no sabe hacia dónde seguir, a qué
aferrarse, cómo hallar una línea recta que concluya en un punto
diferente, por eso lo elige.
¿Qué exorcicé?
Una mirada, por tanto, una opinión, sobre mi propio exilio, sobre la
construcción de las identidades culturales, sobre los percances que
acarrea cualquier nacionalismo y los daños —no importa de qué tipo— que
sobrevienen una vez que te has instalado a la intemperie. Porque el
exilio es esto: un enorme descampado.
Te hice esta pregunta antes y la quiero repetir: la novela se llamó
originalmente Los pasajeros del último tren (título que, lo confieso, me
gustaba más), ¿por qué ahora Chantaje?
La trama de la novela está montada sobre un chantaje de Olga a Orestes.
Pero apenas se menciona. Aparece en unas pocas frases al final de la
primera parte y el resto del libro es la explicación de qué les ha
sucedido a estos personajes para que el amor termine travestido en un
acto de sobrevivencia, de presión, de amenaza.
Los pasajeros del último tren podía ser un mejor título, pero Chantaje
es un título más exacto.
El exilio, lo sabemos, te arranca cruelmente del lugar donde naces y
creces, pero también te impide "ser" del lugar al cual emigras; suele
entrarse así en el etéreo espacio de anhelar un país que solo existe en
tu memoria. Sin embargo, Orestes es distinto: no es de allá (Cuba), no
es de acá (España), pero no puede hablarse en la atmósfera novelada de
"nostalgia". Ahora que lo dejas en manos de los lectores, ¿en qué puede
ser Orestes prototípico o antinomia del "exiliado cubano"?
Orestes es un cobarde, esa es su marca de fábrica. Y arrastra, como todo
cobarde, una duplicidad: la del temeroso y la del hombre que se niega a
verse como tal. Más que el prototipo de un ser nacional, es la
reproducción de un carácter que, por otras circunstancias ajenas a él,
ha nacido en Cuba, ha emigrado de ella y ha terminado viviendo en
España. Pero no es alguien confiable, alguien, por ejemplo, con el que a
mí me gustaría tomarme una cerveza. Y no, no hay nostalgia. Orestes al
menos no la padece. Los otros sí, aunque intentan no hablar de ella,
pero dan por ciertas unas cuantas verdades nacionales que Orestes ni
siquiera ha llegado a plantearse. Personajes como Enrique, como Alberto,
como Olga son muchos más prototípicos del exiliado cubano que él.
Uno de los elementos dramáticos más impactantes en la novela es la
retroalimentación entre el Orestes que ven todos siguiendo el mito del
cubano (alegre, luchador, tomador, bailador, fogoso amante, etc.) y el
Orestes resignado a toda esa sordidez en que transcurre su vida, como si
estuviera harto de cargar con ese mito, o le diera lo mismo. Es, sin
dudas, Chantaje, una de las novelas cubanas donde más se destroza ese
mito. ¿Por qué esa lucha contra un estigma que nos persigue pero, de
muchos modos, nos identifica?
Ese mito es una de las sofisticaciones de la Revolución, es decir, el
resultado del experimento del "hombre nuevo", mezclado con la identidad
del cubano anterior a 1959. Un ser que, en esencia, ha convertido una
lista de valores cuestionables en virtudes, al menos para él y ante sus
iguales. Orestes, en cambio, carece de ellas. No ha llegado a apropiarse
—aunque lo entiende— del modo en que funciona su país de origen, la
gente que lo habita y los lenguajes que lo pueblan. Todo el tiempo está
procurándose una vía para huir de esa circunstancia.
Se percibe en los ambientes nocturnos de la novela un homenaje a un
escritor que sé bien es uno de tus maestros: Guillermo Cabrera Infante.
¿En qué puntos crees que se tocan esa Habana nocturna y de bares de
Cabrera Infante y esta España nocturna y de bares de Ladislao Aguado?
No creo que haya semejanzas directas —yo al menos no las veo—, pero si
las hay, que sirvan de pago de favor a GCI. Cuando lo leí por primera
vez, a los dieciocho o diecinueve años, me entusiasmó su manera de
abordar temas que, hasta entonces, yo creí fuera de la literatura
cubana. Veníamos de los peores años de la narrativa tras la Revolución
y, salvo contadas excepciones, todo era muy aburrido en aquellos cuentos
y novelas. GCI me mostró que la fiesta, la noche, el sexo, la música o
el chiste también tenían cabida en el discurso de un narrador y que
formaban parte, como cualquier otro elemento, del suceso dramático. Esa
es mi deuda.
Otro detalle singular: tu retablo de personajes se configura,
básicamente, en parejas: Olga y Orestes, Maite y Giorgio, Alberto y
Elena, Enrique y Mirta, Harold y Aníbal…, incluso el siniestro Malabia
parece condenado a tener un segundón. Aún más curioso es el contrapunteo
que todas esas parejas encarnan, un ying yang en toda regla, ofreciendo
distintas miradas sobre los avatares de vivir en un país extraño. ¿Por
qué tantas perspectivas enfrentadas?
Uno de los grandes fracasos de la literatura cubana son las escenas de
más de cinco personajes, ya no digo pensando, actuando y hablando a la
vez, sino, simplemente, existiendo. Enfrentarlos parece un reto
insalvable. Pero en Chantaje tropecé con la circunstancia de que el
gueto no es singular, sino colectivo. Y no es un colectivo unívoco, sino
dispar. Así que como autor estaba obligado a explorar el cosmos
construido por esos personajes. Tenía que escucharlos hablar,
transcribir sus conductas, considerar sus opiniones y eso, al final,
termina por construir escenas colectivas, donde cada personaje
manifiesta una identidad determinada.
Por lo demás, el ser humano tiende a vivir en pareja, es su estado
natural, digamos. Y así llegaron a la novela, en pares, como si el
exilio acentuara el imperativo de compañía. No hay nada planificado en
ello, salvo, acaso, una necesidad personal.
Olga le dice a Orestes: "los sueños, tío, cuando se convierten en
pesadillas es mejor olvidarlos", resumiendo lo que, creo, es la
contradicción más notable en el ámbito dramático de esta novela: alguien
que sueña en realizarse y, contrariamente a lo que se dice pasa a los
soñadores, lo único que recibe es patadas de la vida. ¿Alguna tesis
personal detrás de esa contradicción novelada?
La respuesta me la dio Jesús Díaz hace muchos años: "vivir es muy duro,
en cualquier época y en cualquier sistema". La frase de Olga podía ser
la continuación de esta. Pero no hay ninguna tesis personal detrás de
ella. Uno de mis grandes defectos es que padezco de un optimismo
incorregible.
En la nota inicial a esta entrevista hablo de tu generación. Eso me
lleva a preguntarte: la pertenencia a esa cofradía (porque fue cofradía
un buen tiempo, lo sabemos) y la experiencia del exilio ¿en qué sentidos
crees que propiciaron y alimentaron la existencia de Chantaje? Y, que
conste, me refiero también a esos "alimentos" extraliterarios que
siempre existen.
El escritor que soy, sin dudas, es el resultado de ambas experiencias.
La primera me aportó lecturas, una visión compartida —aunque no
necesariamente consensuada— sobre determinados temas, obras, políticas o
autores. Y el segundo me privo de esa mirada colectiva y me obligó a
construir la mía propia, en solitario, a contracorriente, sin poder
consultarle a nadie qué opinaba.
Un apunte final: Chantaje tiene el soplo de ser parte de un proyecto
novelado mayor, hay un final que apunta al eterno retorno. ¿Me equivoco?
Esté errado o no, se impone una pregunta: ¿en qué proyectos (de
escritura, claro) trabajas actualmente?
No lo he pensado. Tal vez sí, pero no puedo decirte que lo haré.
Escribir Chantaje me agotó. La parquedad intelectual de Orestes, la
cercanía de la voz del narrador a los personajes, el cuidado en el uso
del lenguaje para que se ajustara a estos y a sus limitaciones, la
claustrofobia que recorre el ambiente de muchas escenas, la inmediatez
de los horizontes descritos, supusieron un esfuerzo de escritura
importante. Llegué a reescribir la novela de cabo a rabo unas diez veces
y luego la corregí otras tantas. Ese nivel de exigencia por supuesto que
se cobra un precio y es mi desinterés por esa historia y por el después
de sus personajes.
Ahora mismo estoy escribiendo una novela a partir del asesinato de un
tío materno en un "home" para enfermos mentales de Miami, donde
trabajaba. Este asesinato —de hecho, lo descuartizaron— me sirve de
excusa para indagar otra vez en el exilio, pero, sobre todo, en esas
marcas culturales que mencionabas en una pregunta anterior, como
atributos de una identidad nacional que ha dado en llamarse "lo cubano".
Pero aún voy por la primera versión. Solo espero no tener que llegar a diez.
Source: "«El exilio es un enorme descampado» | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cultura/1404285505_9327.html
La Unión Europea y La Habana tendrán su próxima ronda de negociaciones en agosto
La Unión Europea y La Habana tendrán su próxima ronda de negociaciones
en agosto
AGENCIAS | Bruselas | 1 Jul 2014 - 8:19 pm.
Hablarán de comercio, cooperación y diálogo político, según fuentes
comunitarias.
La Unión Europea (UE) y La Habana celebrarán la segunda ronda de
negociación de un acuerdo de diálogo político y cooperación a finales de
agosto, en Bruselas, indicaron este martes fuentes comunitarias, reporta
EFE.
La primera ronda tuvo lugar en La Habana el 29 y 30 de abril. En la
próxima, las dos partes seguirán abordando "todas las áreas del futuro
acuerdo bilateral", el cual incluirá aspectos de diálogo político,
cooperación y comercio, indicaron las fuentes europeas.
En abril, la UE y el Gobierno cubano cerraron una hoja de ruta sobre el
proceso y establecieron la estructura general del futuro pacto.
El acuerdo bilateral pretende ser una "plataforma para un mejor
entendimiento" de las diferencias y para "identificar caminos hacia la
convergencia", declaró entonces el jefe negociador de la UE, el director
general para América del Servicio Europeo de Acción Exterior, Christian
Leffler.
Está previsto que las rondas de negociación se celebren aproximadamente
cada dos meses, y que entre una y otra las partes mantengan contactos
informales a través de correos electrónicos, videoconferencias o
llamadas telefónicas.
El acuerdo de diálogo político y cooperación es considerado el primer
paso para la supresión de la Posición Común, con la cual la UE exige a
La Habana trasformaciones democráticas y respeto a los derechos humanos.
La UE han asegurado que mantendrá esa política mientras se negocie el
nuevo pacto, teniendo en cuenta que, para que sea retirada, es necesario
el consenso de los 28 Estados miembros.
Según Bruselas, el objetivo de su acercamiento a La Habana es
profundizar relaciones, "acompañar" las reformas de Raúl Castro y
fomentar mayor respeto a los derechos humanos en la Isla.
El paso es, sin embargo, criticado por la oposición interna y el exilio,
que señalan los nulos avances en derechos y libertades en Cuba.
Source: "La Unión Europea y La Habana tendrán su próxima ronda de
negociaciones en agosto | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1404238789_9320.html
en agosto
AGENCIAS | Bruselas | 1 Jul 2014 - 8:19 pm.
Hablarán de comercio, cooperación y diálogo político, según fuentes
comunitarias.
La Unión Europea (UE) y La Habana celebrarán la segunda ronda de
negociación de un acuerdo de diálogo político y cooperación a finales de
agosto, en Bruselas, indicaron este martes fuentes comunitarias, reporta
EFE.
La primera ronda tuvo lugar en La Habana el 29 y 30 de abril. En la
próxima, las dos partes seguirán abordando "todas las áreas del futuro
acuerdo bilateral", el cual incluirá aspectos de diálogo político,
cooperación y comercio, indicaron las fuentes europeas.
En abril, la UE y el Gobierno cubano cerraron una hoja de ruta sobre el
proceso y establecieron la estructura general del futuro pacto.
El acuerdo bilateral pretende ser una "plataforma para un mejor
entendimiento" de las diferencias y para "identificar caminos hacia la
convergencia", declaró entonces el jefe negociador de la UE, el director
general para América del Servicio Europeo de Acción Exterior, Christian
Leffler.
Está previsto que las rondas de negociación se celebren aproximadamente
cada dos meses, y que entre una y otra las partes mantengan contactos
informales a través de correos electrónicos, videoconferencias o
llamadas telefónicas.
El acuerdo de diálogo político y cooperación es considerado el primer
paso para la supresión de la Posición Común, con la cual la UE exige a
La Habana trasformaciones democráticas y respeto a los derechos humanos.
La UE han asegurado que mantendrá esa política mientras se negocie el
nuevo pacto, teniendo en cuenta que, para que sea retirada, es necesario
el consenso de los 28 Estados miembros.
Según Bruselas, el objetivo de su acercamiento a La Habana es
profundizar relaciones, "acompañar" las reformas de Raúl Castro y
fomentar mayor respeto a los derechos humanos en la Isla.
El paso es, sin embargo, criticado por la oposición interna y el exilio,
que señalan los nulos avances en derechos y libertades en Cuba.
Source: "La Unión Europea y La Habana tendrán su próxima ronda de
negociaciones en agosto | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1404238789_9320.html
Dos fallecidas y 29 heridos en un accidente en Sancti Spíritus
Dos fallecidas y 29 heridos en un accidente en Sancti Spíritus
DDC | Sancti Spíritus | 1 Jul 2014 - 7:38 pm.
Entre los lesionados hay cinco niños, uno de ellos está grave.
Un accidente del tránsito entre un ómnibus Yutong y un tractor con
remolque dejó un saldo preliminar de dos mujeres fallecidas y 29 heridos
este martes por la mañana en Sancti Spíritus, informa el periódico local
Escambray.
Entre los heridos hay cinco niños que fueron trasladado al Hospital
Pediátrico José Martí. Uno de ellos está grave.
Según la publicación oficial, el accidente se produjo en la Carretera
Central, a la salida del municipio de Jatibonico.
El doctor Manuel Rivero Abella, director del Hospital Universitario
Comandante Camilo Cienfuegos, dijo que los adultos heridos fueron
trasladados a hospitales de Jatibonico y la cabecera provincial. 17
permanecen ingresados y la vida de cuatro de ellos corre peligro.
Rivero dijo que se trabajaba en la identificación de las dos fallecidas.
La versión oficial indicó que especialistas del Ministerio del Interior
"realizan las investigaciones pertinentes para delimitar las causas y
responsabilidades" en el suceso.
Source: "Dos fallecidas y 29 heridos en un accidente en Sancti Spíritus
| Diario de Cuba" - http://www.diariodecuba.com/cuba/1404236321_9318.html
DDC | Sancti Spíritus | 1 Jul 2014 - 7:38 pm.
Entre los lesionados hay cinco niños, uno de ellos está grave.
Un accidente del tránsito entre un ómnibus Yutong y un tractor con
remolque dejó un saldo preliminar de dos mujeres fallecidas y 29 heridos
este martes por la mañana en Sancti Spíritus, informa el periódico local
Escambray.
Entre los heridos hay cinco niños que fueron trasladado al Hospital
Pediátrico José Martí. Uno de ellos está grave.
Según la publicación oficial, el accidente se produjo en la Carretera
Central, a la salida del municipio de Jatibonico.
El doctor Manuel Rivero Abella, director del Hospital Universitario
Comandante Camilo Cienfuegos, dijo que los adultos heridos fueron
trasladados a hospitales de Jatibonico y la cabecera provincial. 17
permanecen ingresados y la vida de cuatro de ellos corre peligro.
Rivero dijo que se trabajaba en la identificación de las dos fallecidas.
La versión oficial indicó que especialistas del Ministerio del Interior
"realizan las investigaciones pertinentes para delimitar las causas y
responsabilidades" en el suceso.
Source: "Dos fallecidas y 29 heridos en un accidente en Sancti Spíritus
| Diario de Cuba" - http://www.diariodecuba.com/cuba/1404236321_9318.html
Disidentes denuncian 963 detenciones por motivos políticos en el mes de junio
Disidentes denuncian 963 detenciones por motivos políticos en el mes de
junio
DDC | La Habana | 1 Jul 2014 - 5:36 pm.
Resaltan las 'agresiones físicas y otras formas de intimidación', contra
periodistas independientes, Damas de Blanco y activistas.
El Gobierno realizó en junio al menos 963 "detenciones arbitrarias" de
disidentes, denunció la opositora Comisión Cubana de Derechos Humanos y
Reconciliación Nacional (CCDHRN) en su informe mensual sobre la
represión en la Isla.
La cifra es menor que la de mayo, cuando la CCDHRN, que encabeza el
disidente Elizardo Sánchez Santa Cruz, reportó 1.120 arrestos.
"La represión política contra los pacíficos disidentes u opositores
políticos se mantuvo, mas allá de pequeñas variaciones de importancia
puramente estadística" consideró no obstante la organización.
Resaltó en su informe casos concretos de opositores que sufrieron el
ensañamiento de las autoridades.
Entre ellos, el premio Sajarov Guillermo Fariñas, el periodista
independiente Roberto de Jesús Guerra y de los exprisioneros políticos
José Daniel Ferrer García y Jorge Luis García Pérez (Antúnez), este
último detenido junto a su esposa, la activista Yris Tamara Pérez Aguilera.
Fariñas fue detenido casi cada lunes de junio en Santa Clara, al igual
que en los meses anteriores, "para impedir reuniones programadas de su
organización", el Frente Antitotalitario Unido (FANTU), señaló la
CCDHRN. "En casi todas las ocasiones" fue sometido "al procedimiento de
tortura mediante confinamiento bajo temperaturas extremadamente frías".
Roberto de Jesús Guerra, director del independiente Centro de
Información Hablemos Press, fue "brutalmente agredido bajo el manto de
la impunidad" por "un individuo vestido de civil", en plena vía pública,
indicó la Comisión.
Añadió que han continuado las "agresiones físicas y otras formas de
intimidación" contra las Damas de Blanco, y que los miembros de la Red
Cubana de Comunicadores Comunitarios, que encabeza la exprisionera
política Martha Beatriz Roque, han sido objeto de "detenciones
sistemáticas y otras formas de hostigamiento".
En otro informe, publicado el pasado 23 de junio, la CCDHRN calculó que
actualmente hay en la Isla 114 presos políticos.
Source: "Disidentes denuncian 963 detenciones por motivos políticos en
el mes de junio | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1404229014_9316.html
junio
DDC | La Habana | 1 Jul 2014 - 5:36 pm.
Resaltan las 'agresiones físicas y otras formas de intimidación', contra
periodistas independientes, Damas de Blanco y activistas.
El Gobierno realizó en junio al menos 963 "detenciones arbitrarias" de
disidentes, denunció la opositora Comisión Cubana de Derechos Humanos y
Reconciliación Nacional (CCDHRN) en su informe mensual sobre la
represión en la Isla.
La cifra es menor que la de mayo, cuando la CCDHRN, que encabeza el
disidente Elizardo Sánchez Santa Cruz, reportó 1.120 arrestos.
"La represión política contra los pacíficos disidentes u opositores
políticos se mantuvo, mas allá de pequeñas variaciones de importancia
puramente estadística" consideró no obstante la organización.
Resaltó en su informe casos concretos de opositores que sufrieron el
ensañamiento de las autoridades.
Entre ellos, el premio Sajarov Guillermo Fariñas, el periodista
independiente Roberto de Jesús Guerra y de los exprisioneros políticos
José Daniel Ferrer García y Jorge Luis García Pérez (Antúnez), este
último detenido junto a su esposa, la activista Yris Tamara Pérez Aguilera.
Fariñas fue detenido casi cada lunes de junio en Santa Clara, al igual
que en los meses anteriores, "para impedir reuniones programadas de su
organización", el Frente Antitotalitario Unido (FANTU), señaló la
CCDHRN. "En casi todas las ocasiones" fue sometido "al procedimiento de
tortura mediante confinamiento bajo temperaturas extremadamente frías".
Roberto de Jesús Guerra, director del independiente Centro de
Información Hablemos Press, fue "brutalmente agredido bajo el manto de
la impunidad" por "un individuo vestido de civil", en plena vía pública,
indicó la Comisión.
Añadió que han continuado las "agresiones físicas y otras formas de
intimidación" contra las Damas de Blanco, y que los miembros de la Red
Cubana de Comunicadores Comunitarios, que encabeza la exprisionera
política Martha Beatriz Roque, han sido objeto de "detenciones
sistemáticas y otras formas de hostigamiento".
En otro informe, publicado el pasado 23 de junio, la CCDHRN calculó que
actualmente hay en la Isla 114 presos políticos.
Source: "Disidentes denuncian 963 detenciones por motivos políticos en
el mes de junio | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1404229014_9316.html
Otra zafra de azúcar cubana termina sin la deseada recuperación
Otra zafra de azúcar cubana termina sin la deseada recuperación
julio 1, 2014
Vicente Morín Aguado
HAVANA TIMES — Cuba produce hoy el azúcar de un siglo atrás, cuando
gobernaba el país Mario García Menocal, apodado "el mayoral del
Chaparra", insigne fábrica de su propiedad en la provincia de Las Tunas.
La actual molienda fue oficialmente cerrada con algo más de 1,6 millones
de toneladas, un 12% menos de lo planificado.
De acuerdo al vocero de la empresa Azcuba, Liobel Pérez, sólo seis
provincias cumplieron el plan, ejecutado por 49 centrales, cuando los
registros históricos indican que al comenzar la revolución estaban en
operaciones más de 150, capaces de superar fácilmente los 6 millones de
toneladas de este endulzante natural.
Un dato de especial significación para Cuba, el rendimiento agrícola,
terminó en 43 toneladas de caña por hectárea, aquí valorado como un
logro de los cultivadores cubanos, cuando la media aceptable debe
superar las 60 en cualquier parte del mundo.
Aun así los funcionarios de Azcuba recuerdan números desastrosos,
inferiores a las 30 toneladas de materia prima vegetal azucarera por
cada cien metros cuadrados, promedio de la cosecha 2010-2011, valor
insostenible si se trata de producir con un mínimo de ganancias.
Se trata de un segundo año sin conseguir cumplir los planes, aunque
ligeramente se produzca algo más respecto a la zafra anterior. En el
período 2012-13 se registró un 11% de incumplimiento, por tanto, el
ligero avance actual no es un éxito, muestra la incapacidad de
recuperación de una industria antaño orgullo de la nación cubana.
Sobran las explicaciones, asunto típico de la prensa nacional,
acompañante en estos casos de lo declarado por los dirigentes implicados
en la noticia. Esta vez la culpa de los incumplimientos volvió a
centrarse en el clima, caluroso y húmedo, desfavorable para la
conversión en sacarosa del jugo concentrado en las cañas. El año
anterior un huracán llamado Sandy fue el villano, por supuesto, sin
poder atraparlo con vistas a exigirle cuentas.
Hace más de una década la alta dirección del país tomó la prematura
decisión de convertir en chatarra la mitad de las fábricas azucareras,
considerando una manifiesta incapacidad para alcanzar rendimientos
agrícolas dentro de la media mundial, hecho entonces acompañado por
precios bajos del producto en el bursátil mercado mundial.
La situación cambió fuera del control de quiénes improvisadamente
manejan la economía cubana. Se mantiene un crecimiento sostenido en la
cotización de los alimentos, especialmente el azúcar y uno de sus
derivados esenciales, el Etanol. Los dirigentes cubanos quieren
rectificar, pero no alcanzan a sostener un ritmo productivo capaz de
darle al país los ingresos merecidos por la agroindustria que un día nos
convirtió en la azucarera del mundo.
Source: "Otra zafra de azúcar cubana termina sin la deseada recuperación
- Havana Times en español" - http://www.havanatimes.org/sp/?p=96922
julio 1, 2014
Vicente Morín Aguado
HAVANA TIMES — Cuba produce hoy el azúcar de un siglo atrás, cuando
gobernaba el país Mario García Menocal, apodado "el mayoral del
Chaparra", insigne fábrica de su propiedad en la provincia de Las Tunas.
La actual molienda fue oficialmente cerrada con algo más de 1,6 millones
de toneladas, un 12% menos de lo planificado.
De acuerdo al vocero de la empresa Azcuba, Liobel Pérez, sólo seis
provincias cumplieron el plan, ejecutado por 49 centrales, cuando los
registros históricos indican que al comenzar la revolución estaban en
operaciones más de 150, capaces de superar fácilmente los 6 millones de
toneladas de este endulzante natural.
Un dato de especial significación para Cuba, el rendimiento agrícola,
terminó en 43 toneladas de caña por hectárea, aquí valorado como un
logro de los cultivadores cubanos, cuando la media aceptable debe
superar las 60 en cualquier parte del mundo.
Aun así los funcionarios de Azcuba recuerdan números desastrosos,
inferiores a las 30 toneladas de materia prima vegetal azucarera por
cada cien metros cuadrados, promedio de la cosecha 2010-2011, valor
insostenible si se trata de producir con un mínimo de ganancias.
Se trata de un segundo año sin conseguir cumplir los planes, aunque
ligeramente se produzca algo más respecto a la zafra anterior. En el
período 2012-13 se registró un 11% de incumplimiento, por tanto, el
ligero avance actual no es un éxito, muestra la incapacidad de
recuperación de una industria antaño orgullo de la nación cubana.
Sobran las explicaciones, asunto típico de la prensa nacional,
acompañante en estos casos de lo declarado por los dirigentes implicados
en la noticia. Esta vez la culpa de los incumplimientos volvió a
centrarse en el clima, caluroso y húmedo, desfavorable para la
conversión en sacarosa del jugo concentrado en las cañas. El año
anterior un huracán llamado Sandy fue el villano, por supuesto, sin
poder atraparlo con vistas a exigirle cuentas.
Hace más de una década la alta dirección del país tomó la prematura
decisión de convertir en chatarra la mitad de las fábricas azucareras,
considerando una manifiesta incapacidad para alcanzar rendimientos
agrícolas dentro de la media mundial, hecho entonces acompañado por
precios bajos del producto en el bursátil mercado mundial.
La situación cambió fuera del control de quiénes improvisadamente
manejan la economía cubana. Se mantiene un crecimiento sostenido en la
cotización de los alimentos, especialmente el azúcar y uno de sus
derivados esenciales, el Etanol. Los dirigentes cubanos quieren
rectificar, pero no alcanzan a sostener un ritmo productivo capaz de
darle al país los ingresos merecidos por la agroindustria que un día nos
convirtió en la azucarera del mundo.
Source: "Otra zafra de azúcar cubana termina sin la deseada recuperación
- Havana Times en español" - http://www.havanatimes.org/sp/?p=96922
La eternidad del presente
Cambios, Reformas, Transición
La eternidad del presente
Hacer un análisis de la situación en la Isla inevitablemente lleva a un
replanteamiento del papel del exilio
Redacción CE, Madrid | 01/07/2014 5:26 pm
Desde la óptica del exilio cubano, el proceso iniciado el 31 de julio de
2006, con lo que fue entonces la entrega temporal del mando del
gobernante cubano Fidel Castro, ha tendido a verse con una óptica
pendular, cuando la realidad y la historia cubana tienden al círculo o a
la espiral. Durante meses —y hasta años— artículos de periódicos,
programas de radio y televisión, comentarios en internet y blogs
acumularon discusiones sobre dos conceptos supuestamente antagónicos:
sucesión y transición.
Cuando los posibles cambios anunciados por el ahora gobernante Raúl
Castro comenzaron a posponerse —o reducirse a pocos, incompletos, sin
llegar a las causas profundas de los problemas para muchos— y terminaron
convertidos en parte de una nueva metafísica insular, la discusión giró
hacia el estancamiento y la posibilidad del caos y la catástrofe. En ese
punto estamos todavía, entre la apatía y la violencia, a partir de la
represión, la escasez y la corrupción, los tres pilares en que se
fundamenta el gobierno cubano.
A la vez que el régimen de La Habana continúa exigiendo una actitud de
aceptación absoluta e incondicionalidad a toda prueba —que no es más que
abrir la puerta a oportunistas de todo tipo—, se aferra a un concepto
medieval del tiempo: confundir el presente con la eternidad.
Dos son las actitudes que parecen determinar la conducta de quienes
están al frente del régimen cubano. Una es un afán desenfrenado en ganar
tiempo, para mantenerse en el poder por lo que les queda de vida. Cae
igualmente dentro de esta actitud su reverso: sobrevivir a la espera de
la muerte natural de Fidel Castro, para a partir de ese momento
establecer alianzas de todo tipo —las que incluso no excluyen a una
parte de la comunidad exiliada— y poder integrarse lo más posible dentro
de un supuesto nuevo centro del poder.
La otra actitud parece ser el reflejo de un gran temor a mover lo
mínimo, no vaya a ser que se tambalee todo. Una especie de efecto
mariposa insular.
El general Castro aparenta estar interesado en impulsar el desarrollo
económico del país. Pero tanto el limitado sector privado como el amplio
sector de economía estatal están en manos de personas que conspiran
contra ese desarrollo, por razones de supervivencia.
La fragilidad de un socialismo de mercado es que su sector privado, si
bien en parte está regulado por la ley y la demanda, en igual o mayor
medida obedece a un control burocrático. Al mismo tiempo, ese control
burocrático decide, en la mayoría de los casos, a partir de factores
extraeconómicos, políticos e ideológicos principalmente.
En su edición del 29 de junio, el diario Granma titulaba así un artículo
sobre el próximo período ordinario de la Asamblea Nacional del Poder
Popular, a realizarse entre el miércoles y el jueves de esta semana:
"Control y fiscalización en el centro de la agenda de las comisiones".
El análisis de incumplimientos, deficiencias, cuentas por cobrar y
pagar, la ejecución de proyectos e inversiones dominará la agenda de las
sesiones. El necesario examen que se anuncia no estaría mal si fuera
acompañado de una mentalidad abierta al balance de la función estatal
con la privada en la esfera económica. No hay que hacerse muchas
ilusiones de que ello ocurra. Es de esperar, de acuerdo a los resultados
de una reunión ministerial realizada en días pasados, que finalmente se
den algunos pasos necesarios a favor de poner en práctica formas no
estatales de gestión en las actividades de gastronomía, servicios
personales y técnicos, donde los precios estarán determinados por la ley
de la oferta y la demanda, aunque ello no implique la creación de la
pequeña propiedad mercantil ni el establecimiento de empresas privadas
dueñas de todos los medios de producción. Será un avance y un viraje
económico dentro de un sistema absolutamente centralizado y estatista al
máximo. Pero no la transformación que el país requiere.
Al ritmo que Castro está conduciendo los cambios, necesitaría vivir unos
doscientos años para llevar a cabo una renovación en Cuba, y en ese caso
limitada solo a una mejora del nivel de vida de los ciudadanos. Así y
todo, esta reforma estaría encerrada dentro de los parámetros dados por
la necesidad inherente al régimen de mantener la escasez y la corrupción
como formas de control.
De este modo, lo mejor es no hacerse muchas esperanzas y apostar más al
seguro de que la retranca a un cambio profundo vuelva a funcionar, salvo
en los aspectos de supervivencia a que obligan las circunstancias.
Todo esto ocurre mientas la represión a quienes buscan mayores espacios
de libertad y cambios políticos se mantiene sin variaciones.
Sin embargo, no parece probable que el reclamo por cambios verdaderos
disminuya, no solo entre quienes con toda justicia apelan a modificar la
situación actual —desde el punto de vista económico, social y políticos—
sino también en aquellos que plantean la necesidad de reformas y a la
vez se manifiestan fieles al gobierno cubano.
Tampoco la situación cubana puede definirse en términos de que nada ha
cambiado, luego de haber apuntado las limitaciones de las medidas
adoptadas por el gabinete de Castro, algunas positivas (tal el caso de
la reforma migratoria), otras a medias, (como ocurre con la agricultura)
otras pendientes de sus resultados en la práctica (ley de inversiones).
El papel del exilio
Hacer un análisis de la situación en la Isla inevitablemente lleva a un
replanteamiento del papel del exilio, o resignarse a un aislamiento aún
mayor.
Lo que podría ayudar al desarrollo de esas posiciones que apuestan por
un cambio —que van desde lo que hasta cierto punto podría considerarse
actitudes reformistas hasta la franca oposición pacífica— es el
desarrollo de un discurso dentro del exilio que rechace la
confrontación, sin por ello renunciar a la denuncia de los abusos a los
derechos humanos.
Mejor que consagrar tanto tiempo a la discusión de una transición que no
llega —ni hay muchas posibilidades de que se produzca más o menos de
inmediato—, sería apropiado dedicar mayor atención al análisis
específico de una evolución lenta pero continua.
Por supuesto que en tal discusión caben todas las posiciones —salvo las
extremistas y los fanatismos de cualquier índole— y que la inclusión no
implica aceptación incondicional.
Ya es hora de sustituir el atrincheramiento en una actitud de todo o
nada —que incluso desde el punto de vista ético puede resultar
meritoria— por un aprovechamiento de las condiciones del momento.
Practicar la moderación y la cordura en nuestras discusiones políticas
no nos libra del exilio. No contribuye al fin del castrismo o al
mejoramiento de las condiciones en Cuba. Tampoco ayuda a la permanencia
del régimen. Simplemente facilita el entendernos mejor.
Contra este ideal de entendimiento, hay en el exilio quienes a diario se
declaran opositores del régimen cubano, pero manifiestan una actitud
similar a la existente en La Habana: "con nosotros o contra nosotros".
Las opiniones e informaciones contrarias a sus puntos de vista son
consideradas un ataque y no un criterio divergente.
Estas manifestaciones de intransigencia dentro de un sector del exilio
reflejan el ideal totalitario. No se trata de rebatir una idea sino de
suprimirla. Apelando al argumento del respeto a la comunidad, el "dolor
del exilio" y la necesidad de no "hacerle el juego" a La Habana, algunos
intentan imponer un código de lo que se debe o no se debe informar; la
fotografía que se debe o no se debe colocar; lo que es correcto y no es
correcto hacer; definir la estrategia a adoptar por Washington respecto
a la relación con el gobierno cubano y excluir o santificar a priori
cualquier opinión.
Es cierto que esa ha sido siempre la actitud proclamada y repetida con
orgullo por el régimen de La Habana —y que cuesta trabajo decirle
"gobierno" y no catalogarlo simplemente como "dictadura", que lo es—,
pero a lo largo de tantos años la exaltación ha demostrado brindar
pobres resultados. Tampoco hay que imitar al enemigo en sus tácticas y
estrategias.
Nada de ello, por supuesto lleva a negarle a quien lo desee la práctica
de una actitud "vertical", pero además de que esta "verticalidad"
implica el compromiso de ser verdadera, hay que reconocer que en la
actualidad no es compartida —y por motivos diversos— ni por la totalidad
del exilio ni de la población residente en la Isla.
Por otra parte, hay que tener en cuenta que a la hora de hablar de los
famosos cambios en Cuba se debe distinguir entre los espontáneos o
naturales y los dirigidos. Los segundos son las esperadas reformas, que
en algunos casos no acaban de concretarse o extenderse. Los primeros ya
están en la calle. Lo que lleva a estudiar no solo lo que el régimen
quiere o no cambiar, sino también ver lo que ha cambiado a pesar o a
contrapelo del régimen.
Para alentar estos cambios espontáneos, el exilio debe asegurar a los
que viven en la Isla que cualquier participación de la comunidad
exiliada en el futuro de Cuba tendría entre sus objetivos el contribuir
a buscar los medios necesarios para lograr el difícil equilibrio entre
la justicia social y la libertad individual.
El defender un modelo de justicia social —desaparecido en buena medida
en Cuba—no implica el suscribir propuestas agotadas. Se puede estar a
favor de la educación gratuita, servicios médicos a la población y
renglones económicos de propiedad estatal sin tener que andar con las
obras de Marx y Engels bajo el brazo. Y mucho menos tener que salvar a
Lenin y echarle toda la culpa a Stalin.
No es que el exilio ha dejado de ser anticastrista, sino que el
anticastrismo ha cambiado de forma. Ha dejado de ser vocinglero y
pueril. No le interesa perseguir músicos y tampoco se regodea en la
nostalgia de una Cuba anterior a 1959. Incorpora los valores culturales
de esa época y tira por la borda la exaltación pueblerina de un país
plagado de pobreza, corrupción y asesinatos. Entiende lo ocurrido en la
Isla durante más de medio siglo como un proceso con razones y causas, no
como un destino espurio.
Por conveniencia o facilismo de una prensa local, nacional e
internacional —que se siente cómoda al presentar el estereotipo del
exiliado reaccionario—, se relega a un segundo plano la existencia de
organizaciones, líderes exiliados y puntos de vista que no responden al
cliché de una comunidad intransigente, ignorante y fácil de manipular.
La realidad cubana, en su forma más cruda, es la tragedia de la ilusión
perdida. En un país donde la mayor parte de la población se encontraba
en la infancia o no había aún nacido en la fecha en que Fidel Castro
entra triunfante en La Habana, la vida ha estado regida por un padre
nacional dominante y despótico, pero también sobreprotector y por
momentos generoso: el Estado cubano, que por demasiado tiempo se vio
reducido a una figura, un hombre, un gobernante. Decir que esta
situación ha cambiado sustancialmente es una exageración, pero
considerar que todo en Cuba sigue igual que hace unos años es una
muestra de ignorancia.
En la Isla se mantiene firme, sin embargo, ese control rígido e
inmovilismo ya mencionados, que hace que la realidad cubana continúe
inculcando a sus ciudadanos la necesidad de dominar el arte de la
paciencia. Una tras otra vez, han ido acumulándose las generaciones
inacabadas, incompletas en su capacidad de formar un destino.
Este panorama ha ido cambiando en los últimos años, tanto con la
presencia incesante de opositores que a diario muestran su desacuerdo
—incluso en las calles que por años fueron el coto cerrado "de Fidel"—
como de quienes alientan el surgimiento de la necesaria sociedad social
o luchan para que la información llegue a todos los cubanos.
En este sentido —y aunque a algunos pueda parecerles paradójico—, sería
alentador que también comenzara a cambiar la política norteamericana
hacia la Isla, con una mayor sensatez que sustituya una retórica de
confrontación absurda, inútil y contraproducente. No es una fórmula
garantizada, que va a llevar de inmediato a la añorada transición
política del país, pero sí un intento válido para romper la eternidad
del presente.
Source: "La eternidad del presente - Artículos - Opinión - Cuba
Encuentro" -
http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/la-eternidad-del-presente-318912
La eternidad del presente
Hacer un análisis de la situación en la Isla inevitablemente lleva a un
replanteamiento del papel del exilio
Redacción CE, Madrid | 01/07/2014 5:26 pm
Desde la óptica del exilio cubano, el proceso iniciado el 31 de julio de
2006, con lo que fue entonces la entrega temporal del mando del
gobernante cubano Fidel Castro, ha tendido a verse con una óptica
pendular, cuando la realidad y la historia cubana tienden al círculo o a
la espiral. Durante meses —y hasta años— artículos de periódicos,
programas de radio y televisión, comentarios en internet y blogs
acumularon discusiones sobre dos conceptos supuestamente antagónicos:
sucesión y transición.
Cuando los posibles cambios anunciados por el ahora gobernante Raúl
Castro comenzaron a posponerse —o reducirse a pocos, incompletos, sin
llegar a las causas profundas de los problemas para muchos— y terminaron
convertidos en parte de una nueva metafísica insular, la discusión giró
hacia el estancamiento y la posibilidad del caos y la catástrofe. En ese
punto estamos todavía, entre la apatía y la violencia, a partir de la
represión, la escasez y la corrupción, los tres pilares en que se
fundamenta el gobierno cubano.
A la vez que el régimen de La Habana continúa exigiendo una actitud de
aceptación absoluta e incondicionalidad a toda prueba —que no es más que
abrir la puerta a oportunistas de todo tipo—, se aferra a un concepto
medieval del tiempo: confundir el presente con la eternidad.
Dos son las actitudes que parecen determinar la conducta de quienes
están al frente del régimen cubano. Una es un afán desenfrenado en ganar
tiempo, para mantenerse en el poder por lo que les queda de vida. Cae
igualmente dentro de esta actitud su reverso: sobrevivir a la espera de
la muerte natural de Fidel Castro, para a partir de ese momento
establecer alianzas de todo tipo —las que incluso no excluyen a una
parte de la comunidad exiliada— y poder integrarse lo más posible dentro
de un supuesto nuevo centro del poder.
La otra actitud parece ser el reflejo de un gran temor a mover lo
mínimo, no vaya a ser que se tambalee todo. Una especie de efecto
mariposa insular.
El general Castro aparenta estar interesado en impulsar el desarrollo
económico del país. Pero tanto el limitado sector privado como el amplio
sector de economía estatal están en manos de personas que conspiran
contra ese desarrollo, por razones de supervivencia.
La fragilidad de un socialismo de mercado es que su sector privado, si
bien en parte está regulado por la ley y la demanda, en igual o mayor
medida obedece a un control burocrático. Al mismo tiempo, ese control
burocrático decide, en la mayoría de los casos, a partir de factores
extraeconómicos, políticos e ideológicos principalmente.
En su edición del 29 de junio, el diario Granma titulaba así un artículo
sobre el próximo período ordinario de la Asamblea Nacional del Poder
Popular, a realizarse entre el miércoles y el jueves de esta semana:
"Control y fiscalización en el centro de la agenda de las comisiones".
El análisis de incumplimientos, deficiencias, cuentas por cobrar y
pagar, la ejecución de proyectos e inversiones dominará la agenda de las
sesiones. El necesario examen que se anuncia no estaría mal si fuera
acompañado de una mentalidad abierta al balance de la función estatal
con la privada en la esfera económica. No hay que hacerse muchas
ilusiones de que ello ocurra. Es de esperar, de acuerdo a los resultados
de una reunión ministerial realizada en días pasados, que finalmente se
den algunos pasos necesarios a favor de poner en práctica formas no
estatales de gestión en las actividades de gastronomía, servicios
personales y técnicos, donde los precios estarán determinados por la ley
de la oferta y la demanda, aunque ello no implique la creación de la
pequeña propiedad mercantil ni el establecimiento de empresas privadas
dueñas de todos los medios de producción. Será un avance y un viraje
económico dentro de un sistema absolutamente centralizado y estatista al
máximo. Pero no la transformación que el país requiere.
Al ritmo que Castro está conduciendo los cambios, necesitaría vivir unos
doscientos años para llevar a cabo una renovación en Cuba, y en ese caso
limitada solo a una mejora del nivel de vida de los ciudadanos. Así y
todo, esta reforma estaría encerrada dentro de los parámetros dados por
la necesidad inherente al régimen de mantener la escasez y la corrupción
como formas de control.
De este modo, lo mejor es no hacerse muchas esperanzas y apostar más al
seguro de que la retranca a un cambio profundo vuelva a funcionar, salvo
en los aspectos de supervivencia a que obligan las circunstancias.
Todo esto ocurre mientas la represión a quienes buscan mayores espacios
de libertad y cambios políticos se mantiene sin variaciones.
Sin embargo, no parece probable que el reclamo por cambios verdaderos
disminuya, no solo entre quienes con toda justicia apelan a modificar la
situación actual —desde el punto de vista económico, social y políticos—
sino también en aquellos que plantean la necesidad de reformas y a la
vez se manifiestan fieles al gobierno cubano.
Tampoco la situación cubana puede definirse en términos de que nada ha
cambiado, luego de haber apuntado las limitaciones de las medidas
adoptadas por el gabinete de Castro, algunas positivas (tal el caso de
la reforma migratoria), otras a medias, (como ocurre con la agricultura)
otras pendientes de sus resultados en la práctica (ley de inversiones).
El papel del exilio
Hacer un análisis de la situación en la Isla inevitablemente lleva a un
replanteamiento del papel del exilio, o resignarse a un aislamiento aún
mayor.
Lo que podría ayudar al desarrollo de esas posiciones que apuestan por
un cambio —que van desde lo que hasta cierto punto podría considerarse
actitudes reformistas hasta la franca oposición pacífica— es el
desarrollo de un discurso dentro del exilio que rechace la
confrontación, sin por ello renunciar a la denuncia de los abusos a los
derechos humanos.
Mejor que consagrar tanto tiempo a la discusión de una transición que no
llega —ni hay muchas posibilidades de que se produzca más o menos de
inmediato—, sería apropiado dedicar mayor atención al análisis
específico de una evolución lenta pero continua.
Por supuesto que en tal discusión caben todas las posiciones —salvo las
extremistas y los fanatismos de cualquier índole— y que la inclusión no
implica aceptación incondicional.
Ya es hora de sustituir el atrincheramiento en una actitud de todo o
nada —que incluso desde el punto de vista ético puede resultar
meritoria— por un aprovechamiento de las condiciones del momento.
Practicar la moderación y la cordura en nuestras discusiones políticas
no nos libra del exilio. No contribuye al fin del castrismo o al
mejoramiento de las condiciones en Cuba. Tampoco ayuda a la permanencia
del régimen. Simplemente facilita el entendernos mejor.
Contra este ideal de entendimiento, hay en el exilio quienes a diario se
declaran opositores del régimen cubano, pero manifiestan una actitud
similar a la existente en La Habana: "con nosotros o contra nosotros".
Las opiniones e informaciones contrarias a sus puntos de vista son
consideradas un ataque y no un criterio divergente.
Estas manifestaciones de intransigencia dentro de un sector del exilio
reflejan el ideal totalitario. No se trata de rebatir una idea sino de
suprimirla. Apelando al argumento del respeto a la comunidad, el "dolor
del exilio" y la necesidad de no "hacerle el juego" a La Habana, algunos
intentan imponer un código de lo que se debe o no se debe informar; la
fotografía que se debe o no se debe colocar; lo que es correcto y no es
correcto hacer; definir la estrategia a adoptar por Washington respecto
a la relación con el gobierno cubano y excluir o santificar a priori
cualquier opinión.
Es cierto que esa ha sido siempre la actitud proclamada y repetida con
orgullo por el régimen de La Habana —y que cuesta trabajo decirle
"gobierno" y no catalogarlo simplemente como "dictadura", que lo es—,
pero a lo largo de tantos años la exaltación ha demostrado brindar
pobres resultados. Tampoco hay que imitar al enemigo en sus tácticas y
estrategias.
Nada de ello, por supuesto lleva a negarle a quien lo desee la práctica
de una actitud "vertical", pero además de que esta "verticalidad"
implica el compromiso de ser verdadera, hay que reconocer que en la
actualidad no es compartida —y por motivos diversos— ni por la totalidad
del exilio ni de la población residente en la Isla.
Por otra parte, hay que tener en cuenta que a la hora de hablar de los
famosos cambios en Cuba se debe distinguir entre los espontáneos o
naturales y los dirigidos. Los segundos son las esperadas reformas, que
en algunos casos no acaban de concretarse o extenderse. Los primeros ya
están en la calle. Lo que lleva a estudiar no solo lo que el régimen
quiere o no cambiar, sino también ver lo que ha cambiado a pesar o a
contrapelo del régimen.
Para alentar estos cambios espontáneos, el exilio debe asegurar a los
que viven en la Isla que cualquier participación de la comunidad
exiliada en el futuro de Cuba tendría entre sus objetivos el contribuir
a buscar los medios necesarios para lograr el difícil equilibrio entre
la justicia social y la libertad individual.
El defender un modelo de justicia social —desaparecido en buena medida
en Cuba—no implica el suscribir propuestas agotadas. Se puede estar a
favor de la educación gratuita, servicios médicos a la población y
renglones económicos de propiedad estatal sin tener que andar con las
obras de Marx y Engels bajo el brazo. Y mucho menos tener que salvar a
Lenin y echarle toda la culpa a Stalin.
No es que el exilio ha dejado de ser anticastrista, sino que el
anticastrismo ha cambiado de forma. Ha dejado de ser vocinglero y
pueril. No le interesa perseguir músicos y tampoco se regodea en la
nostalgia de una Cuba anterior a 1959. Incorpora los valores culturales
de esa época y tira por la borda la exaltación pueblerina de un país
plagado de pobreza, corrupción y asesinatos. Entiende lo ocurrido en la
Isla durante más de medio siglo como un proceso con razones y causas, no
como un destino espurio.
Por conveniencia o facilismo de una prensa local, nacional e
internacional —que se siente cómoda al presentar el estereotipo del
exiliado reaccionario—, se relega a un segundo plano la existencia de
organizaciones, líderes exiliados y puntos de vista que no responden al
cliché de una comunidad intransigente, ignorante y fácil de manipular.
La realidad cubana, en su forma más cruda, es la tragedia de la ilusión
perdida. En un país donde la mayor parte de la población se encontraba
en la infancia o no había aún nacido en la fecha en que Fidel Castro
entra triunfante en La Habana, la vida ha estado regida por un padre
nacional dominante y despótico, pero también sobreprotector y por
momentos generoso: el Estado cubano, que por demasiado tiempo se vio
reducido a una figura, un hombre, un gobernante. Decir que esta
situación ha cambiado sustancialmente es una exageración, pero
considerar que todo en Cuba sigue igual que hace unos años es una
muestra de ignorancia.
En la Isla se mantiene firme, sin embargo, ese control rígido e
inmovilismo ya mencionados, que hace que la realidad cubana continúe
inculcando a sus ciudadanos la necesidad de dominar el arte de la
paciencia. Una tras otra vez, han ido acumulándose las generaciones
inacabadas, incompletas en su capacidad de formar un destino.
Este panorama ha ido cambiando en los últimos años, tanto con la
presencia incesante de opositores que a diario muestran su desacuerdo
—incluso en las calles que por años fueron el coto cerrado "de Fidel"—
como de quienes alientan el surgimiento de la necesaria sociedad social
o luchan para que la información llegue a todos los cubanos.
En este sentido —y aunque a algunos pueda parecerles paradójico—, sería
alentador que también comenzara a cambiar la política norteamericana
hacia la Isla, con una mayor sensatez que sustituya una retórica de
confrontación absurda, inútil y contraproducente. No es una fórmula
garantizada, que va a llevar de inmediato a la añorada transición
política del país, pero sí un intento válido para romper la eternidad
del presente.
Source: "La eternidad del presente - Artículos - Opinión - Cuba
Encuentro" -
http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/la-eternidad-del-presente-318912
Veinte años del crimen del remolcador 13 de Marzo
Remolcador, Represión, La denuncia de hoy
Veinte años del crimen del remolcador 13 de Marzo
¿Cómo es posible que alguien justifique de algún modo la muerte de 41
personas, incluidos niños y mujeres?
Félix Luis Viera, México DF | 01/07/2014 5:22 pm
Van a cumplirse 20 años de esa madrugada del 13 de julio de 1994, en que
los cubanos dormían agobiados por las penurias de uno de los años más
fieros de lo que, Fidel Castro, en 1990, con ese cinismo, esa
omnipotencia que lo caracterizan había denominado "Período Especial",
una curva desastrosa en la historia económica y política de la Isla, que
se mantiene hasta hoy.
Bueno..., debemos hacer la salvedad de que esa madrugada fatal, no todos
los cubanos dormían presa del agobio que genera la miseria: como ocurre
desde que existe el castrismo, otros, ellos, los altos jefes, lo hacían
plácidamente a costa del sojuzgamiento que aplicaban y aplican a su
pueblo hace más de medio siglo.
Intentando huir de las penurias y la opresión generalizadas, la
madrugada dicha, allá en el Puerto de La Habana, un grupo de 72 cubanos,
que incluía hombres, mujeres y niños, trataba de alcanzar alta mar luego
de haberse apoderado del remolcador 13 de Marzo, perteneciente a la
Empresa de Servicios Marítimos del Ministerio de Transporte de Cuba.
Pero no llegaron lejos.
Solamente lograron avanzar siete millas.
Dos barcos de la misma empresa, también remolcadores, (en los que ya
ven, claro, viajaban también cubanos) atacaron a los fugitivos
valiéndose de mangueras de agua a presión, a la vez que cercaban y
arremetían contra el 13 de Marzo.
Luego, varios de los sobrevivientes declararían que sus perseguidores,
en su frenesí, ignoraron las súplicas que ellos les hacían llegar.
Es decir, no hubo piedad.
Finalmente, el 13 de Marzo se hundió llevándose hacia el fondo de aquel
mar nocturno a 41 personas; entre ellas a 19 niños, uno de cinco meses
de nacido, y otros de 2 y 3 años de edad.
Posteriormente, 41 de los fugitivos fueron rescatados a medias por
guardacostas cubanos; digo "a medias" porque los supervivientes han
hecho saber que estas embarcaciones, durante lo ocurrido, se hallaban,
expectantes, en las inmediaciones y solo al final permitieron que los
náufragos nadaran hacia ellas (que los náufragos nadaran hacia ellas, no
viceversa).
Los que entonces vivíamos en Cuba nunca supimos la verdad de lo
ocurrido. Los que aún viven allá, salvo la élite gobernante, o los
gobernantes en la élite, amén de esos casos excepcionales de personas
que, por una u otra razón, reciben la información que el régimen niega a
los demás, todavía no lo saben.
Como es habitual en sucesos semejantes, la prensa cubana —toda
oficialista, toda en la nómina del gobierno— mantuvo silencio, no
obstante las insistentes denuncias de los medios internacionales.
Pero, al fin, el 5 de agosto de aquel mismo año, Fidel Castro, a sangre
fría, en una rueda de prensa con los (sus) medios, exaltó la actuación
de las naves atacantes, a las que atribuyó un "esfuerzo verdaderamente
patriótico" puesto que, según Castro, estaban defendiendo "sus medios de
trabajo" (el remolcador), que pretendían sustraerle.
Dijo: "¿Qué vamos a hacer con esos trabajadores que no querían que les
robaran su barco, que hicieron un esfuerzo verdaderamente patriótico,
pudiéramos decir, para que no les robaran el barco? ¿Qué les vamos a
decir? 'Oigan, dejen que se roben el barco, no se preocupen por el barco'".
En la propia alocución, Fidel Castro dejó claro que el 13 de Marzo era
un remolcador que "tenía hasta una vía de agua, en muy malas condiciones
para hacer eso [huir del país, tomar alta mar]; fue una
irresponsabilidad tremenda, ese remolcador se hundía solo aunque no
hubiesen chocado con él".
Las preguntas:
1) ¿Si el remolcador se hallaba en tan malas condiciones, si era "un
medio de trabajo" de tan poco valor, para qué perseguirlo?, ¿para qué
tratar de retomarlo mediante una acción tan riesgosa?
2) ¿Si "se hundía solo", para qué perseguirlo? ¿Si "se hundía solo" por
qué no avisarles a quienes lo habían sustraído, en lugar de abacorarlos?
3) ¿Si estaba en tan malas condiciones, si "se hundía solo", por qué no
escoltarlo, esperar la luz del día y, entonces, trasbordar a quienes
viajaban en él y así salvarlos?
Ya sé lo que han pensado los lectores sobre lo expresado por Castro:
¿cómo será posible que alguien justifique de algún modo la muerte —una
muerte en desventaja, y horrible— de 41 personas, incluidos niños y
mujeres? ¿Algún "medio de trabajo" en esta tierra vale 41 muertes de
personas inocentes, indefensas, inofensivas?
Creo que las respuestas a estas preguntas las podemos hallar en un libro
que leí hace poco: "Fidel Castro es capaz de pisotear la rosa y degollar
al zunzún, sin pensarlo dos veces, con tal de imponer su aberración".
En la intervención de aquel 5 de agosto de 1994, Castro no hace mención
de los chorros de agua con que atacaron, sin descanso, a los ocupantes
del 13 de Marzo. Pero sí que "Llegaron las patrulleras Griffing, con
muchos más recursos, muchos más salvavidas, mucha más experiencia, y
sacaron a 25 personas del agua; entre remolcadores y patrulleras sacaron
a 31 personas del agua".
Asimismo, Fidel Castro repite entonces que todo no fue más que un
"accidente". Pero no hace referencia al Artículo 48, del Código Penal
que rige en Cuba, en el cual se establece proceso legal por los delitos
cometidos por imprudencia.
Ese mismo año, familiares de las víctimas se dirigieron a las
autoridades cubanas para que aquellas fueran rescatadas del fondo del
mar. La respuesta que recibieron: Cuba no contaba con los recursos
tecnológicos imprescindibles para extraer el remolcador y por tanto a
los cadáveres.
Ya ven. Así van las cosas.
Source: "Veinte años del crimen del remolcador 13 de Marzo - Artículos -
Cuba - Cuba Encuentro" -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/veinte-anos-del-crimen-del-remolcador-13-de-marzo-318909
Veinte años del crimen del remolcador 13 de Marzo
¿Cómo es posible que alguien justifique de algún modo la muerte de 41
personas, incluidos niños y mujeres?
Félix Luis Viera, México DF | 01/07/2014 5:22 pm
Van a cumplirse 20 años de esa madrugada del 13 de julio de 1994, en que
los cubanos dormían agobiados por las penurias de uno de los años más
fieros de lo que, Fidel Castro, en 1990, con ese cinismo, esa
omnipotencia que lo caracterizan había denominado "Período Especial",
una curva desastrosa en la historia económica y política de la Isla, que
se mantiene hasta hoy.
Bueno..., debemos hacer la salvedad de que esa madrugada fatal, no todos
los cubanos dormían presa del agobio que genera la miseria: como ocurre
desde que existe el castrismo, otros, ellos, los altos jefes, lo hacían
plácidamente a costa del sojuzgamiento que aplicaban y aplican a su
pueblo hace más de medio siglo.
Intentando huir de las penurias y la opresión generalizadas, la
madrugada dicha, allá en el Puerto de La Habana, un grupo de 72 cubanos,
que incluía hombres, mujeres y niños, trataba de alcanzar alta mar luego
de haberse apoderado del remolcador 13 de Marzo, perteneciente a la
Empresa de Servicios Marítimos del Ministerio de Transporte de Cuba.
Pero no llegaron lejos.
Solamente lograron avanzar siete millas.
Dos barcos de la misma empresa, también remolcadores, (en los que ya
ven, claro, viajaban también cubanos) atacaron a los fugitivos
valiéndose de mangueras de agua a presión, a la vez que cercaban y
arremetían contra el 13 de Marzo.
Luego, varios de los sobrevivientes declararían que sus perseguidores,
en su frenesí, ignoraron las súplicas que ellos les hacían llegar.
Es decir, no hubo piedad.
Finalmente, el 13 de Marzo se hundió llevándose hacia el fondo de aquel
mar nocturno a 41 personas; entre ellas a 19 niños, uno de cinco meses
de nacido, y otros de 2 y 3 años de edad.
Posteriormente, 41 de los fugitivos fueron rescatados a medias por
guardacostas cubanos; digo "a medias" porque los supervivientes han
hecho saber que estas embarcaciones, durante lo ocurrido, se hallaban,
expectantes, en las inmediaciones y solo al final permitieron que los
náufragos nadaran hacia ellas (que los náufragos nadaran hacia ellas, no
viceversa).
Los que entonces vivíamos en Cuba nunca supimos la verdad de lo
ocurrido. Los que aún viven allá, salvo la élite gobernante, o los
gobernantes en la élite, amén de esos casos excepcionales de personas
que, por una u otra razón, reciben la información que el régimen niega a
los demás, todavía no lo saben.
Como es habitual en sucesos semejantes, la prensa cubana —toda
oficialista, toda en la nómina del gobierno— mantuvo silencio, no
obstante las insistentes denuncias de los medios internacionales.
Pero, al fin, el 5 de agosto de aquel mismo año, Fidel Castro, a sangre
fría, en una rueda de prensa con los (sus) medios, exaltó la actuación
de las naves atacantes, a las que atribuyó un "esfuerzo verdaderamente
patriótico" puesto que, según Castro, estaban defendiendo "sus medios de
trabajo" (el remolcador), que pretendían sustraerle.
Dijo: "¿Qué vamos a hacer con esos trabajadores que no querían que les
robaran su barco, que hicieron un esfuerzo verdaderamente patriótico,
pudiéramos decir, para que no les robaran el barco? ¿Qué les vamos a
decir? 'Oigan, dejen que se roben el barco, no se preocupen por el barco'".
En la propia alocución, Fidel Castro dejó claro que el 13 de Marzo era
un remolcador que "tenía hasta una vía de agua, en muy malas condiciones
para hacer eso [huir del país, tomar alta mar]; fue una
irresponsabilidad tremenda, ese remolcador se hundía solo aunque no
hubiesen chocado con él".
Las preguntas:
1) ¿Si el remolcador se hallaba en tan malas condiciones, si era "un
medio de trabajo" de tan poco valor, para qué perseguirlo?, ¿para qué
tratar de retomarlo mediante una acción tan riesgosa?
2) ¿Si "se hundía solo", para qué perseguirlo? ¿Si "se hundía solo" por
qué no avisarles a quienes lo habían sustraído, en lugar de abacorarlos?
3) ¿Si estaba en tan malas condiciones, si "se hundía solo", por qué no
escoltarlo, esperar la luz del día y, entonces, trasbordar a quienes
viajaban en él y así salvarlos?
Ya sé lo que han pensado los lectores sobre lo expresado por Castro:
¿cómo será posible que alguien justifique de algún modo la muerte —una
muerte en desventaja, y horrible— de 41 personas, incluidos niños y
mujeres? ¿Algún "medio de trabajo" en esta tierra vale 41 muertes de
personas inocentes, indefensas, inofensivas?
Creo que las respuestas a estas preguntas las podemos hallar en un libro
que leí hace poco: "Fidel Castro es capaz de pisotear la rosa y degollar
al zunzún, sin pensarlo dos veces, con tal de imponer su aberración".
En la intervención de aquel 5 de agosto de 1994, Castro no hace mención
de los chorros de agua con que atacaron, sin descanso, a los ocupantes
del 13 de Marzo. Pero sí que "Llegaron las patrulleras Griffing, con
muchos más recursos, muchos más salvavidas, mucha más experiencia, y
sacaron a 25 personas del agua; entre remolcadores y patrulleras sacaron
a 31 personas del agua".
Asimismo, Fidel Castro repite entonces que todo no fue más que un
"accidente". Pero no hace referencia al Artículo 48, del Código Penal
que rige en Cuba, en el cual se establece proceso legal por los delitos
cometidos por imprudencia.
Ese mismo año, familiares de las víctimas se dirigieron a las
autoridades cubanas para que aquellas fueran rescatadas del fondo del
mar. La respuesta que recibieron: Cuba no contaba con los recursos
tecnológicos imprescindibles para extraer el remolcador y por tanto a
los cadáveres.
Ya ven. Así van las cosas.
Source: "Veinte años del crimen del remolcador 13 de Marzo - Artículos -
Cuba - Cuba Encuentro" -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/veinte-anos-del-crimen-del-remolcador-13-de-marzo-318909
martes, julio 01, 2014
Camagüey estaría bajo alerta epidemiológica por el cólera
Camagüey estaría bajo alerta epidemiológica por el cólera
Periodista independiente denuncia que se ha prohibido la venta de
productos gastronómicos en determinados sitios del casco histórico de la
ciudad, por parte de las autoridades sanitarias de la provincia.
junio 30, 2014
La ciudad de Camagüey estaría bajo alerta epidemiológica desde el pasado
domingo debido al resurgimiento del cólera, según informó al programa
"Cuba al día" de Martinoticias el periodista independiente, José
Agramonte Leiva.
Según Agramonte Leiva se ha prohibido la venta de productos
gastronómicos en determinados sitios del casco histórico de la ciudad,
por parte de las autoridades sanitarias de la provincia.
El año pasado se informó de varios brotes de cólera a lo largo de la
isla y las autoridades sanitarias de Villa Clara reconocieron la
existencia de decenas de casos de la epidemia en esa provincia, al
tiempo que alertaron de brotes de dengue, producto de la carencia de
higiene en varias zonas urbanas de la ciudad de Santa Clara.
Casos de dengue y cólera fueron igualmente reportados desde la provincia
de Cienfuegos por periodistas independientes y admitidos días después
por el semanario provincial 5 de Septiembre.
Entre las causas que provocan esas incidencias, se destacan el
incumplimiento de las fumigaciones a las viviendas, los salideros en las
conductoras de aguas albañales mezcladas con la distribución de agua
potables y los basureros que se acumulan en diferentes lugares de la ciudad.
Source: Camagüey estaría bajo alerta epidemiológica por el cólera -
http://www.martinoticias.com/content/alerta-de-colera-en-camaguey/38077.html
Periodista independiente denuncia que se ha prohibido la venta de
productos gastronómicos en determinados sitios del casco histórico de la
ciudad, por parte de las autoridades sanitarias de la provincia.
junio 30, 2014
La ciudad de Camagüey estaría bajo alerta epidemiológica desde el pasado
domingo debido al resurgimiento del cólera, según informó al programa
"Cuba al día" de Martinoticias el periodista independiente, José
Agramonte Leiva.
Según Agramonte Leiva se ha prohibido la venta de productos
gastronómicos en determinados sitios del casco histórico de la ciudad,
por parte de las autoridades sanitarias de la provincia.
El año pasado se informó de varios brotes de cólera a lo largo de la
isla y las autoridades sanitarias de Villa Clara reconocieron la
existencia de decenas de casos de la epidemia en esa provincia, al
tiempo que alertaron de brotes de dengue, producto de la carencia de
higiene en varias zonas urbanas de la ciudad de Santa Clara.
Casos de dengue y cólera fueron igualmente reportados desde la provincia
de Cienfuegos por periodistas independientes y admitidos días después
por el semanario provincial 5 de Septiembre.
Entre las causas que provocan esas incidencias, se destacan el
incumplimiento de las fumigaciones a las viviendas, los salideros en las
conductoras de aguas albañales mezcladas con la distribución de agua
potables y los basureros que se acumulan en diferentes lugares de la ciudad.
Source: Camagüey estaría bajo alerta epidemiológica por el cólera -
http://www.martinoticias.com/content/alerta-de-colera-en-camaguey/38077.html
El Barrio Chino, víctima de la competencia
El Barrio Chino, víctima de la competencia
El Barrio Chino disfrutó de ciertas prerrogativas que lo convirtieron en
el epicentro gastronómico de La Habana
Hoy la competencia con otros restaurantes privados, el colapso de la
infraestructura urbana y la marginalidad, le pasan factura
ROSA LÓPEZ, La Habana | Junio 30, 2014
Un vertido de aguas albañales da la bienvenida al Barrio Chino habanero.
Los farolitos de color rojo llevan el polvo pegado encima y mientras se
admira el portón de entrada, es aconsejable no dejar de mirar por dónde
se camina. Podríamos terminar con un pie hundido en cualquier charco.
En los últimos tres años, nuestro Chinatown ha entrado en un nuevo ciclo
de decadencia. Si a mediados de los años noventa recibió un soplo de
vida a través del comercio, hoy la desidia y la competencia con otras
zonas de la capital le pasan factura. En sus apretadas calles, alternan
los negocios en pesos convertibles, la marginalidad y el deterioro
arquitectónico. Pocas personas de ojos achinados transitan por sus
aceras o comen en sus restaurantes.
En la calle Dragones y Amistad, frente al abandonado hotel New York, se
levanta un arco que marca la "entrada oficial" a la barriada. Según las
particiones burocráticas, la llamada división político-administrativa,
el Barrio Chino está delimitado por las avenidas Zanja, Galiano, Reina y
Belascoaín del municipio Centro Habana, pero en la realidad ocupa un
área mucho más reducida.
Los carteles con los nombres de las calles son bilingües, en español y
chino. Todavía puede notarse algo del anterior dinamismo de la zona. A
principios del siglo veinte se fundó el teatro La Gran China y apenas
inventado el cinematógrafo aparecieron los cines teatro Nuevo
Continental y El Águila de Oro. Por esa época resultó muy importante
también el edificio del Teatro Pacífico, en el que se ubicaron
sociedades de recreo y un afamado restaurante de comida china. Hasta un
periódico bilingüe, el Kwon-Wah–Po circulaba.
Esos años han quedado atrás. Durante décadas el barrio fue cayendo en
desgracia, perdiendo a sus moradores, muchos de los cuales emigraron
hacia otras latitudes o fallecieron. "Recuerdo que por cada diez
habitantes, había cinco que eran chinos, pero ya quedan muy pocos y sus
familias también se han ido", explica Pablo Gutiérrez, que se dedica al
parqueo de autos en un solar yermo.
Hace apenas un lustro la zona vivió cierto renacer. Aunque el deterioro
constructivo y de infraestructura ya se hacía notar, el barrio disfrutó
de un frenesí comercial. Ese momento dorado fue propiciado por una
coyuntura económica muy peculiar. La apertura a las licencias de trabajo
por cuenta propia en el año 1993 permitió transformar los vetustos y
olvidados locales de las sociedades chinas en los más concurridos
restaurantes de la capital cubana. Gozaban de un privilegio: les
permitían contar con hasta cincuenta sillas para los comensales, cuando
al resto de los locales privados la ley los obligaba a sólo doce plazas.
¿Coquetería política con el gigante asiático? Nadie sabe bien, pero lo
cierto es que con esas prerrogativas los restaurantes y cafeterías
brotaron rápidamente hacia el interior del Barrio Chino. Competían con
ventaja, pues estaban autorizados también a servir ciertos productos
prohibidos en las cartas de las paladares. El camarón, la langosta y la
carne de res sólo se mostraban legalmente en aquellas mesas de mantel
rojo y paredes con caracteres indescifrables.
Gente mínimamente "achinada", ayudada con un toque de maquillaje, se
presentó al casting donde se reclutaba a camareros para atender al
público. Trabajar en la barriada era un símbolo de status. El sueño de
cualquier familia cubana apuntaba a comer en uno de aquellos locales:
había filas de clientes esperando afuera de La Flor de Loto, Los Tres
Chinitos, Los Dos Dragones y tantos otros.
La alta demanda amplió el surtido, hasta el punto que la comida italiana
y la criolla se volvieron recurrentes en los menús de los restaurantes.
Incluso hoy día, en medio de la caída en picada de toda la zona, el
restaurante La Mimosa -situado en la frontera del Barrio Chino- sigue
atrayendo centenares de comensales cada día con su menú mediterráneo. Se
trata, sin embargo, de una excepción. Pues ya ha quedado atrás aquella
época en que las adolescentes a punto de cumplir quince años les exigían
a sus padres "ir a probar las maripositas", y los matrimonios gastaban
sus ahorros frente a una montaña de arroz frito especial.
Con las nuevas flexibilizaciones que experimentó el trabajo por cuenta
propia después del año 2008, las cosas cambiaron. Se extendió a todos
los restaurantes privados de la Isla el derecho de tener hasta cincuenta
sillas y vender todo tipo de productos, siempre y cuando tuvieran las
facturas legales de su compra. Los días de esplendor del Barrio Chino
estaban contados.
La aparición por toda la ciudad de lugares para cenar, desayunar,
deleitarse con unas tapas o tomar unos tragos mientras se disfruta de un
espectáculo artístico, generó una competencia para la que no estaban
preparados los gerentes de nuestro China Town. Habían señoreado
demasiado tiempo gracias a sus privilegios. Los clientes, la mayoría
cubanos aunque también turistas que visitan la ciudad, ahora toman en
cuenta otros elementos a la hora de elegir un sitio para comer.
La poca higiene, la atmósfera marginal y la casi nula evolución de sus
ofertas van dejando atrás al otrora floreciente barrio. Los
administradores de sitios comerciales y gastronómicos no se ponen de
acuerdo para reparar las aceras –al menos las más cercanas a la entrada
de sus locales- ni invierten en la restauración de las instalaciones
hidráulicas y las tuberías albañales. Ni siquiera han podido resolver
-¡con tanto dinero que han ganado!- la recogida eficiente de la basura,
que se amontona en las esquinas. Las inversiones sólo las han hecho de
la puerta hacia adentro de sus dependencias.
Los vecinos más optimistas sueñan con la llegada de una nueva colonia
china -con afanes inversionistas- que esté dispuesta a instalarse en el
Barrio Chino de La Habana. Mientras tanto, el otrora floreciente
Chinatown se hunde en la decadencia.
Source: El Barrio Chino, víctima de la competencia -
http://www.14ymedio.com/nacional/barrio_chino_0_1569443052.html
El Barrio Chino disfrutó de ciertas prerrogativas que lo convirtieron en
el epicentro gastronómico de La Habana
Hoy la competencia con otros restaurantes privados, el colapso de la
infraestructura urbana y la marginalidad, le pasan factura
ROSA LÓPEZ, La Habana | Junio 30, 2014
Un vertido de aguas albañales da la bienvenida al Barrio Chino habanero.
Los farolitos de color rojo llevan el polvo pegado encima y mientras se
admira el portón de entrada, es aconsejable no dejar de mirar por dónde
se camina. Podríamos terminar con un pie hundido en cualquier charco.
En los últimos tres años, nuestro Chinatown ha entrado en un nuevo ciclo
de decadencia. Si a mediados de los años noventa recibió un soplo de
vida a través del comercio, hoy la desidia y la competencia con otras
zonas de la capital le pasan factura. En sus apretadas calles, alternan
los negocios en pesos convertibles, la marginalidad y el deterioro
arquitectónico. Pocas personas de ojos achinados transitan por sus
aceras o comen en sus restaurantes.
En la calle Dragones y Amistad, frente al abandonado hotel New York, se
levanta un arco que marca la "entrada oficial" a la barriada. Según las
particiones burocráticas, la llamada división político-administrativa,
el Barrio Chino está delimitado por las avenidas Zanja, Galiano, Reina y
Belascoaín del municipio Centro Habana, pero en la realidad ocupa un
área mucho más reducida.
Los carteles con los nombres de las calles son bilingües, en español y
chino. Todavía puede notarse algo del anterior dinamismo de la zona. A
principios del siglo veinte se fundó el teatro La Gran China y apenas
inventado el cinematógrafo aparecieron los cines teatro Nuevo
Continental y El Águila de Oro. Por esa época resultó muy importante
también el edificio del Teatro Pacífico, en el que se ubicaron
sociedades de recreo y un afamado restaurante de comida china. Hasta un
periódico bilingüe, el Kwon-Wah–Po circulaba.
Esos años han quedado atrás. Durante décadas el barrio fue cayendo en
desgracia, perdiendo a sus moradores, muchos de los cuales emigraron
hacia otras latitudes o fallecieron. "Recuerdo que por cada diez
habitantes, había cinco que eran chinos, pero ya quedan muy pocos y sus
familias también se han ido", explica Pablo Gutiérrez, que se dedica al
parqueo de autos en un solar yermo.
Hace apenas un lustro la zona vivió cierto renacer. Aunque el deterioro
constructivo y de infraestructura ya se hacía notar, el barrio disfrutó
de un frenesí comercial. Ese momento dorado fue propiciado por una
coyuntura económica muy peculiar. La apertura a las licencias de trabajo
por cuenta propia en el año 1993 permitió transformar los vetustos y
olvidados locales de las sociedades chinas en los más concurridos
restaurantes de la capital cubana. Gozaban de un privilegio: les
permitían contar con hasta cincuenta sillas para los comensales, cuando
al resto de los locales privados la ley los obligaba a sólo doce plazas.
¿Coquetería política con el gigante asiático? Nadie sabe bien, pero lo
cierto es que con esas prerrogativas los restaurantes y cafeterías
brotaron rápidamente hacia el interior del Barrio Chino. Competían con
ventaja, pues estaban autorizados también a servir ciertos productos
prohibidos en las cartas de las paladares. El camarón, la langosta y la
carne de res sólo se mostraban legalmente en aquellas mesas de mantel
rojo y paredes con caracteres indescifrables.
Gente mínimamente "achinada", ayudada con un toque de maquillaje, se
presentó al casting donde se reclutaba a camareros para atender al
público. Trabajar en la barriada era un símbolo de status. El sueño de
cualquier familia cubana apuntaba a comer en uno de aquellos locales:
había filas de clientes esperando afuera de La Flor de Loto, Los Tres
Chinitos, Los Dos Dragones y tantos otros.
La alta demanda amplió el surtido, hasta el punto que la comida italiana
y la criolla se volvieron recurrentes en los menús de los restaurantes.
Incluso hoy día, en medio de la caída en picada de toda la zona, el
restaurante La Mimosa -situado en la frontera del Barrio Chino- sigue
atrayendo centenares de comensales cada día con su menú mediterráneo. Se
trata, sin embargo, de una excepción. Pues ya ha quedado atrás aquella
época en que las adolescentes a punto de cumplir quince años les exigían
a sus padres "ir a probar las maripositas", y los matrimonios gastaban
sus ahorros frente a una montaña de arroz frito especial.
Con las nuevas flexibilizaciones que experimentó el trabajo por cuenta
propia después del año 2008, las cosas cambiaron. Se extendió a todos
los restaurantes privados de la Isla el derecho de tener hasta cincuenta
sillas y vender todo tipo de productos, siempre y cuando tuvieran las
facturas legales de su compra. Los días de esplendor del Barrio Chino
estaban contados.
La aparición por toda la ciudad de lugares para cenar, desayunar,
deleitarse con unas tapas o tomar unos tragos mientras se disfruta de un
espectáculo artístico, generó una competencia para la que no estaban
preparados los gerentes de nuestro China Town. Habían señoreado
demasiado tiempo gracias a sus privilegios. Los clientes, la mayoría
cubanos aunque también turistas que visitan la ciudad, ahora toman en
cuenta otros elementos a la hora de elegir un sitio para comer.
La poca higiene, la atmósfera marginal y la casi nula evolución de sus
ofertas van dejando atrás al otrora floreciente barrio. Los
administradores de sitios comerciales y gastronómicos no se ponen de
acuerdo para reparar las aceras –al menos las más cercanas a la entrada
de sus locales- ni invierten en la restauración de las instalaciones
hidráulicas y las tuberías albañales. Ni siquiera han podido resolver
-¡con tanto dinero que han ganado!- la recogida eficiente de la basura,
que se amontona en las esquinas. Las inversiones sólo las han hecho de
la puerta hacia adentro de sus dependencias.
Los vecinos más optimistas sueñan con la llegada de una nueva colonia
china -con afanes inversionistas- que esté dispuesta a instalarse en el
Barrio Chino de La Habana. Mientras tanto, el otrora floreciente
Chinatown se hunde en la decadencia.
Source: El Barrio Chino, víctima de la competencia -
http://www.14ymedio.com/nacional/barrio_chino_0_1569443052.html
Con 'Cuba Posible', "fomentaremos el diálogo" entre todos los sectores
Con 'Cuba Posible', "fomentaremos el diálogo" entre todos los sectores
En una entrevista con 14ymedio, Roberto Veiga explica el alcance de su
nuevo proyecto
14YMEDIO, La Habana | Junio 30, 2014
Los intelectuales católicos Roberto Veiga y Lenier González han dado a
conocer este lunes una nota donde informan del propósito de lanzar un
nuevo proyecto bajo el nombre de Cuba Posible. El anuncio ocurre a
pocos días de su salida del consejo editorial de la revista Espacio
Laical. Esta tarde 14ymedio contactó a Veiga para ampliar esa información.
Pregunta. ¿Cómo surgió la idea y en qué etapa se encuentra?
Respuesta. Estamos en la etapa organizativa. Fuimos invitados por un
grupo de amigos a seguir en el espacio público, a seguir trabajando a
favor de la cosa pública en el país. Después de dialogar mucho tomamos
la decisión de iniciar este proyecto que no será solo algo de nosotros
dos. Únicamente los gestionaremos, hemos sido impulsados a eso y esta es
la manera que hemos encontrado.
P. ¿Se trata finalmente de un espacio digital?
R. Con lo poco que tenemos haremos lo poco que podamos. Tendremos un
espacio digital, pero básicamente este es un proyecto cuyo propósito es
el de ser una plataforma facilitadora. Cuba Posible es una construcción
de aquella metáfora del padre Carlos Manuel de Céspedes de la Casa Cuba.
Facilitaremos los debates, la canalización de esos debates y
especialmente el diálogo, que es donde el proyecto puede convertirse en
algo más que un espacio digital. Fomentaremos el diálogo entre personas
en una reunión de amigos donde pueda participar la sociedad civil,
cubanos que viven en el extranjero y extranjeros también. Si fuera
posible, estarían incluidas instituciones nacionales, instituciones de
la diáspora o de otros países, en fin un diálogo abierto.
P. ¿Y cuál será el eje de ese diálogo?
R. El centro de todo será Cuba. Procurar siempre, como dijimos en la
nota, que la pluralidad sirva para buscar una concertación, aunque sea
la mínima posible. Usamos una idea que siempre nos aconsejó Carlos
Manuel y es que hay que tener en cuenta la pluralidad en la Cuba
contemporánea.
P. ¿Ya hay una fecha para lanzar el proyecto como algo tangible?
R. No hay fecha para lanzar el proyecto, quizás nos hemos apurado mucho
en anunciarlo, pero faltan detalles. Los amigos que nos rodean no han
querido seguir esperando.
P. Si no se hubiera producido la salida de ustedes de Espacio Laical,
quizás este proyecto nunca hubiera surgido.
R. El proyecto Espacio Laical era un proyecto que más o menos tenía
estos mismos propósitos. Hoy lo hacemos desde el ámbito de la sociedad
civil, con el mismo propósito cristiano de hacer el bien, pero sin la
protección institucional. Quizás con los matices propios del quehacer en
la sociedad civil que no son los mismos del quehacer desde la Iglesia.
P. ¿Es correcto definir a Cuba Posible como una plataforma partidista?
R. Ni plataforma partidista, ni plataforma particular. Quiero insistir,
seremos una plataforma de facilitación.
Source: Con 'Cuba Posible', "fomentaremos el diálogo" entre todos los
sectores -
http://www.14ymedio.com/nacional/Cuba-Posible-fomentara-instituciones-nacionales_0_1588041188.html
En una entrevista con 14ymedio, Roberto Veiga explica el alcance de su
nuevo proyecto
14YMEDIO, La Habana | Junio 30, 2014
Los intelectuales católicos Roberto Veiga y Lenier González han dado a
conocer este lunes una nota donde informan del propósito de lanzar un
nuevo proyecto bajo el nombre de Cuba Posible. El anuncio ocurre a
pocos días de su salida del consejo editorial de la revista Espacio
Laical. Esta tarde 14ymedio contactó a Veiga para ampliar esa información.
Pregunta. ¿Cómo surgió la idea y en qué etapa se encuentra?
Respuesta. Estamos en la etapa organizativa. Fuimos invitados por un
grupo de amigos a seguir en el espacio público, a seguir trabajando a
favor de la cosa pública en el país. Después de dialogar mucho tomamos
la decisión de iniciar este proyecto que no será solo algo de nosotros
dos. Únicamente los gestionaremos, hemos sido impulsados a eso y esta es
la manera que hemos encontrado.
P. ¿Se trata finalmente de un espacio digital?
R. Con lo poco que tenemos haremos lo poco que podamos. Tendremos un
espacio digital, pero básicamente este es un proyecto cuyo propósito es
el de ser una plataforma facilitadora. Cuba Posible es una construcción
de aquella metáfora del padre Carlos Manuel de Céspedes de la Casa Cuba.
Facilitaremos los debates, la canalización de esos debates y
especialmente el diálogo, que es donde el proyecto puede convertirse en
algo más que un espacio digital. Fomentaremos el diálogo entre personas
en una reunión de amigos donde pueda participar la sociedad civil,
cubanos que viven en el extranjero y extranjeros también. Si fuera
posible, estarían incluidas instituciones nacionales, instituciones de
la diáspora o de otros países, en fin un diálogo abierto.
P. ¿Y cuál será el eje de ese diálogo?
R. El centro de todo será Cuba. Procurar siempre, como dijimos en la
nota, que la pluralidad sirva para buscar una concertación, aunque sea
la mínima posible. Usamos una idea que siempre nos aconsejó Carlos
Manuel y es que hay que tener en cuenta la pluralidad en la Cuba
contemporánea.
P. ¿Ya hay una fecha para lanzar el proyecto como algo tangible?
R. No hay fecha para lanzar el proyecto, quizás nos hemos apurado mucho
en anunciarlo, pero faltan detalles. Los amigos que nos rodean no han
querido seguir esperando.
P. Si no se hubiera producido la salida de ustedes de Espacio Laical,
quizás este proyecto nunca hubiera surgido.
R. El proyecto Espacio Laical era un proyecto que más o menos tenía
estos mismos propósitos. Hoy lo hacemos desde el ámbito de la sociedad
civil, con el mismo propósito cristiano de hacer el bien, pero sin la
protección institucional. Quizás con los matices propios del quehacer en
la sociedad civil que no son los mismos del quehacer desde la Iglesia.
P. ¿Es correcto definir a Cuba Posible como una plataforma partidista?
R. Ni plataforma partidista, ni plataforma particular. Quiero insistir,
seremos una plataforma de facilitación.
Source: Con 'Cuba Posible', "fomentaremos el diálogo" entre todos los
sectores -
http://www.14ymedio.com/nacional/Cuba-Posible-fomentara-instituciones-nacionales_0_1588041188.html
En los predios de Tánatos
En los predios de Tánatos
José Alberto Álvarez Bravo
1 de julio de 2014
La Habana, Cuba – www.PayoLibre.com – El mostrador es una planicie
irregular, cubierta a retazos por una formica que alguna vez pudo ser
blanca. No muestran aprensión ante la luz permanente ni la mirada
impasible del Che Guevara. Campean con naturalidad, indiferentes a la
repulsión de los escasos consumidores nocturnos.
Blattella germánica es su nombre científico, cucaracha alemana en
lenguaje popular. La cafetería de Calzada y K, en los predios de
Tánatos, es otro de los espacios conquistados por esta persistente
especie de insectos blatodeos, reservorio de gran cantidad de agentes
patógenos.
Inconcebible fuera de los cuentos de Pepito, uno de los empleados
propina breves golpes sobre el mostrador, y las diligentes inquilinas
corren a sus escondites.
Una pequeña vitrina exhibe muestras de las ofertas gastronómicas. En
horas de la noche, es frecuente ver a las intrusas saciar su voracidad
con las croquetas de ave, deleitarse con el picadillo de soya o las
albóndigas de algo.
Rústicos anaqueles sostienen sobres de té con limón, a 40.00 CUP por
unidad, junto a un profuso inventario de cartones de cigarrillos negros,
a 7.00 CUP la cajetilla.
Un destartalado artefacto mezcla los ingredientes para confeccionar un
líquido desabrido bautizado como "refresco gaseado"; una escuálida
flotilla de apenas diez vasos sacia la sed de centenares de bocas cada
día. La ausencia de detergente convierte en utopía la higiene de los
utensilios.
En otro ángulo del establecimiento, una imagen de Fidel Castro mira
indiferente un retazo de su discurso Revolución es…, ajeno al ajetreo en
este elocuente muestrario de la gastronomía socialista.
Pese a los "cambios" anunciados por el raulismo, la Cafetería de Calzada
y K, que comparte el edificio con la antigua Funeraria Rivero, mantiene
el paupérrimo aspecto que identifica a los establecimientos estatales en
toda Cuba. Es previsible que si algo cambia, siempre será para peor.
113dominexaudi932@gmail.com
Source: PayoLibre.com - Cuba - -
http://payolibre.com/articulos/articulos2.php?id=6062
José Alberto Álvarez Bravo
1 de julio de 2014
La Habana, Cuba – www.PayoLibre.com – El mostrador es una planicie
irregular, cubierta a retazos por una formica que alguna vez pudo ser
blanca. No muestran aprensión ante la luz permanente ni la mirada
impasible del Che Guevara. Campean con naturalidad, indiferentes a la
repulsión de los escasos consumidores nocturnos.
Blattella germánica es su nombre científico, cucaracha alemana en
lenguaje popular. La cafetería de Calzada y K, en los predios de
Tánatos, es otro de los espacios conquistados por esta persistente
especie de insectos blatodeos, reservorio de gran cantidad de agentes
patógenos.
Inconcebible fuera de los cuentos de Pepito, uno de los empleados
propina breves golpes sobre el mostrador, y las diligentes inquilinas
corren a sus escondites.
Una pequeña vitrina exhibe muestras de las ofertas gastronómicas. En
horas de la noche, es frecuente ver a las intrusas saciar su voracidad
con las croquetas de ave, deleitarse con el picadillo de soya o las
albóndigas de algo.
Rústicos anaqueles sostienen sobres de té con limón, a 40.00 CUP por
unidad, junto a un profuso inventario de cartones de cigarrillos negros,
a 7.00 CUP la cajetilla.
Un destartalado artefacto mezcla los ingredientes para confeccionar un
líquido desabrido bautizado como "refresco gaseado"; una escuálida
flotilla de apenas diez vasos sacia la sed de centenares de bocas cada
día. La ausencia de detergente convierte en utopía la higiene de los
utensilios.
En otro ángulo del establecimiento, una imagen de Fidel Castro mira
indiferente un retazo de su discurso Revolución es…, ajeno al ajetreo en
este elocuente muestrario de la gastronomía socialista.
Pese a los "cambios" anunciados por el raulismo, la Cafetería de Calzada
y K, que comparte el edificio con la antigua Funeraria Rivero, mantiene
el paupérrimo aspecto que identifica a los establecimientos estatales en
toda Cuba. Es previsible que si algo cambia, siempre será para peor.
113dominexaudi932@gmail.com
Source: PayoLibre.com - Cuba - -
http://payolibre.com/articulos/articulos2.php?id=6062
Incendio forestal paraliza avenida central
Incendio forestal paraliza avenida central
Yesmy Elena Mena Zurbano
1 de julio de 2014
Santa Clara, Cuba – www.PayoLibre.com – En la noche del pasado viernes
ardió un arbusto del bosque ubicado en áreas de la Plaza Ernesto 'Che'
Guevara en la ciudad de Santa Clara, que paralizó el tráfico de la
carretera central, afirmaron vecinos de la zona afectada.
Moradores del reparto Virginia aseguraron que un arbusto sembrado en una
avenida céntrica ardió por alrededor de media hora, que frenó a los
transeúntes y los conductores que circulaban por la zona.
Dijeron también, que autoridades del gobierno y oficiales del Ministerio
del Interior realizaron un despliegue y culparon a los activistas de la
oposición de ser los autores.
Yamirys Almirante Menéndez, residente en calle central y prolongación de
Marta Abreu, destacó que no es la primera vez que a este monte aledaño
al "Monumento Histórico" le prenden candela.
Source: PayoLibre.com - Cuba - -
http://payolibre.com/noticias/noticias2.php?id=10046
Yesmy Elena Mena Zurbano
1 de julio de 2014
Santa Clara, Cuba – www.PayoLibre.com – En la noche del pasado viernes
ardió un arbusto del bosque ubicado en áreas de la Plaza Ernesto 'Che'
Guevara en la ciudad de Santa Clara, que paralizó el tráfico de la
carretera central, afirmaron vecinos de la zona afectada.
Moradores del reparto Virginia aseguraron que un arbusto sembrado en una
avenida céntrica ardió por alrededor de media hora, que frenó a los
transeúntes y los conductores que circulaban por la zona.
Dijeron también, que autoridades del gobierno y oficiales del Ministerio
del Interior realizaron un despliegue y culparon a los activistas de la
oposición de ser los autores.
Yamirys Almirante Menéndez, residente en calle central y prolongación de
Marta Abreu, destacó que no es la primera vez que a este monte aledaño
al "Monumento Histórico" le prenden candela.
Source: PayoLibre.com - Cuba - -
http://payolibre.com/noticias/noticias2.php?id=10046
Más de 100 cubanos permanecen varados en la isla de St. Thomas
Más de 100 cubanos permanecen varados en la isla de St. Thomas
Posted on 1 julio, 2014
Por Gricel González
Más de 100 cubanos se encuentran varados en la isla de St. Thomas, un
territorio estadounidense en el Caribe donde, paradójicamente, están
viviendo una odisea burocrática para recibir el procesamiento migratorio
de rutina.
El grupo se encuentra en una encrucijada, porque no tiene permiso para
trabajar, carecen de albergue y no cuentan con familiares en ese
territorio, perteneciente a las Islas Vírgenes Estadounidenses. Sólo se
les ha otorgado una tarjeta que les permite comprar alimentos.
El total de cubanos a la espera de ser procesados en St. Thomas se sitúa
en unos 140, aunque versiones de los propios inmigrantes aseguran que la
cifra es muy superior.
Cuando los inmigrantes cubanos llegan a St. Thomas se les aplican las
mismas leyes migratorias de Estados Unidos y deben pasar por un chequeo
de identidad similar a los que cruzan la frontera o llegan en
operaciones martítimas a lasa costas de la Florida para acogerse a la
Ley de Ajuste Cubano (CAA). El procedimiento es el mismo establecido por
los acuerdos migratorios de 1994 y 1995, que permite a los cubanos que
pisan suelo estadounidense presentar una solicitud de refugio político,
recibir un parole y obtener luego la residencia permanente.
La travesía desde Cuba incluye en ocasiones incluye hasta cuatro países
y un viaje marítimo antes de tocar suelo estadounidense. Los que
resultan interceptados por el Servicio Guardacostas en alta mar son
repatriados.
Pero lo inexplicable es que el grupo ha quedado en un limbo migratorio y
su estadía se extiende por tiempo indefinido.
La oficina de Inmigración en St. Thomas explicó que tiene un personal
limitado y la afluencia de inmigrantes cubanos hace que se demore el
proceso. El Servicio de Ciudadanía e Inmigración (USCIS) en Miami
remitió las preguntas sobre los cubanos a la dependencia principal en
Washington, pero la solicitud aún no ha tenido respuesta.
"El proceso incluye la verificación de antecedentes por lo que puede
demorar lo que le tome completarlo a la oficina de Ciudadanía e
Inmigración de Estados Unidos [USCIS], y a la Agencia de Inmigración y
Control de Aduanas [ICE] completarlo", según un comunicado emitido por
la oficina de la congresista cubanoamericana Ileana-Ros-Lehtinen.
Afluencia de cubanos
Lo cierto es que St. Thomas -como la isla británica de Grand Cayman- se
ha convertido en punto de destino de cubanos en la llamada "ruta sur",
una alternativa a la férrea vigilancia establecida en el Estrecho de la
Florida para impedir la afluencia de viajes ilegales desde el norte de Cuba.
El pasado noviembre, el periódico The Virgin Islands Daily News reportó
la llegada de 35 cubanos a la isla de St. Croix, que también pertenece a
las Islas Vírgenes, y señaló que era el tercer grupo en arribar en tan
solo seis meses. Una tendencia que tiene a las autoridades locales muy
preocupadas.
Los testimonios de los cubanos hablan de un capítulo migratorio
totalmente inédito para las autoridades estadounidenses,
"Yo tenía miedo, pensaba que me iba a caer porque iba muy rápido. El
velero, con el aire que hacía y con la vela y el motor, iba muy rápido y
vomité mucho. El velero iba de lado", recordó Jason, un niño de 9 años
que salió de Cuba junto a sus padres en agosto del 2013.
Su madre, Jimena Fuentes Abreu, cuenta que el recorrido para legar a St.
Thomas los llevó de Cuba a Panamá y luego a Santa Lucia, hasta pasar por
la experiencia que recuerda su hijo al cruzar el mar de St. Martin a St.
Thomas.
Una larga espera
Es el mismo caso que enfrenta Alberto Padrón, quien arribó a la isla la
madrugada del 20 de mayo y, al amanecer, se presentó en la oficina de
Inmigración de St. Thomas. No fue hasta las 4 p.m. que lo atendieron y
un agente que se presentó como el oficial Torres le explicó que tenía
que ser procesado por el Servicio Guardacostas.
"Nos dijo que su interés era procesarnos lo más rápido posible, pero que
eso no estaba en sus manos porque la Patrulla Fronteriza era una
dependencia totalmente independiente a ellos", relató Padrón. "Dijo que
él les iba a pedir que los atendieran lo más pronto posible, pero que
hasta que los Guardacostas no nos vieran no nos podía dar el parole".
Sin embargo, los representantes del Servicio Guardacostas le dijeron que
no están informados de que debían someterlo a una entrevista.
Padrón salió de Cuba el 24 de marzo, viajó a Panamá, Trinidad Tobago y
Santa Lucia hasta cruzar el mar rumbo a St. Thomas. En su desesperación
estableció contacto con Univisión-Noticias 23, en Miami, donde salió a
la luz la situación del grupo de cubanos varados en St. Thomas.
Solidaridad dominicana
"Estamos pasando mucho trabajo, viviendo en casas de dominicanos, de
puertorriqueños, que nos han brindado su ayuda. Ya nos da pena, porque
no tenemos dinero para ayudar a la señora dominicana que nos ha dado la
mano, ya es mucho tiempo y uno molesta", explicó Padrón. "No estamos
pidiendo una casa, una comodidad, un aire acondicionado, estamos
pidiendo un albergue donde nos acojan".
Se quejó además que no se les ha practicado un chequeo médico, y en el
grupo hay personas diabéticas dependientes de insulina.
El caso de Jorge Rodríguez es similar. Llegó en marzo a la isla y a
pesar de que ya le tomaron las huellas dactilares hace un mes, aun no
tiene una respuesta definitiva.
"La razón que nos dan es que tienen poco personal y yo no entiendo por
qué dicen que el personal es limitado. Todos los días que paso por la
oficina de Inmigración está vacía, no hay nadie allí, cuando más te
encuentras con una persona esperando…", dijo Rodríguez.
El pasado 25 de junio, ocho cubanos presentaron una queja ante la
congresista Donna Christensen, en St. Thomas, ante la prolongada espera
de sus casos. Aún esperan por una respuesta de las autoridades de
Inmigración.
Source: Más de 100 cubanos permanecen varados en la isla de St. Thomas |
Café Fuerte -
http://cafefuerte.com/cuba/15536-mas-de-100-cubanos-varados-en-la-isla-de-st-thomas/
Posted on 1 julio, 2014
Por Gricel González
Más de 100 cubanos se encuentran varados en la isla de St. Thomas, un
territorio estadounidense en el Caribe donde, paradójicamente, están
viviendo una odisea burocrática para recibir el procesamiento migratorio
de rutina.
El grupo se encuentra en una encrucijada, porque no tiene permiso para
trabajar, carecen de albergue y no cuentan con familiares en ese
territorio, perteneciente a las Islas Vírgenes Estadounidenses. Sólo se
les ha otorgado una tarjeta que les permite comprar alimentos.
El total de cubanos a la espera de ser procesados en St. Thomas se sitúa
en unos 140, aunque versiones de los propios inmigrantes aseguran que la
cifra es muy superior.
Cuando los inmigrantes cubanos llegan a St. Thomas se les aplican las
mismas leyes migratorias de Estados Unidos y deben pasar por un chequeo
de identidad similar a los que cruzan la frontera o llegan en
operaciones martítimas a lasa costas de la Florida para acogerse a la
Ley de Ajuste Cubano (CAA). El procedimiento es el mismo establecido por
los acuerdos migratorios de 1994 y 1995, que permite a los cubanos que
pisan suelo estadounidense presentar una solicitud de refugio político,
recibir un parole y obtener luego la residencia permanente.
La travesía desde Cuba incluye en ocasiones incluye hasta cuatro países
y un viaje marítimo antes de tocar suelo estadounidense. Los que
resultan interceptados por el Servicio Guardacostas en alta mar son
repatriados.
Pero lo inexplicable es que el grupo ha quedado en un limbo migratorio y
su estadía se extiende por tiempo indefinido.
La oficina de Inmigración en St. Thomas explicó que tiene un personal
limitado y la afluencia de inmigrantes cubanos hace que se demore el
proceso. El Servicio de Ciudadanía e Inmigración (USCIS) en Miami
remitió las preguntas sobre los cubanos a la dependencia principal en
Washington, pero la solicitud aún no ha tenido respuesta.
"El proceso incluye la verificación de antecedentes por lo que puede
demorar lo que le tome completarlo a la oficina de Ciudadanía e
Inmigración de Estados Unidos [USCIS], y a la Agencia de Inmigración y
Control de Aduanas [ICE] completarlo", según un comunicado emitido por
la oficina de la congresista cubanoamericana Ileana-Ros-Lehtinen.
Afluencia de cubanos
Lo cierto es que St. Thomas -como la isla británica de Grand Cayman- se
ha convertido en punto de destino de cubanos en la llamada "ruta sur",
una alternativa a la férrea vigilancia establecida en el Estrecho de la
Florida para impedir la afluencia de viajes ilegales desde el norte de Cuba.
El pasado noviembre, el periódico The Virgin Islands Daily News reportó
la llegada de 35 cubanos a la isla de St. Croix, que también pertenece a
las Islas Vírgenes, y señaló que era el tercer grupo en arribar en tan
solo seis meses. Una tendencia que tiene a las autoridades locales muy
preocupadas.
Los testimonios de los cubanos hablan de un capítulo migratorio
totalmente inédito para las autoridades estadounidenses,
"Yo tenía miedo, pensaba que me iba a caer porque iba muy rápido. El
velero, con el aire que hacía y con la vela y el motor, iba muy rápido y
vomité mucho. El velero iba de lado", recordó Jason, un niño de 9 años
que salió de Cuba junto a sus padres en agosto del 2013.
Su madre, Jimena Fuentes Abreu, cuenta que el recorrido para legar a St.
Thomas los llevó de Cuba a Panamá y luego a Santa Lucia, hasta pasar por
la experiencia que recuerda su hijo al cruzar el mar de St. Martin a St.
Thomas.
Una larga espera
Es el mismo caso que enfrenta Alberto Padrón, quien arribó a la isla la
madrugada del 20 de mayo y, al amanecer, se presentó en la oficina de
Inmigración de St. Thomas. No fue hasta las 4 p.m. que lo atendieron y
un agente que se presentó como el oficial Torres le explicó que tenía
que ser procesado por el Servicio Guardacostas.
"Nos dijo que su interés era procesarnos lo más rápido posible, pero que
eso no estaba en sus manos porque la Patrulla Fronteriza era una
dependencia totalmente independiente a ellos", relató Padrón. "Dijo que
él les iba a pedir que los atendieran lo más pronto posible, pero que
hasta que los Guardacostas no nos vieran no nos podía dar el parole".
Sin embargo, los representantes del Servicio Guardacostas le dijeron que
no están informados de que debían someterlo a una entrevista.
Padrón salió de Cuba el 24 de marzo, viajó a Panamá, Trinidad Tobago y
Santa Lucia hasta cruzar el mar rumbo a St. Thomas. En su desesperación
estableció contacto con Univisión-Noticias 23, en Miami, donde salió a
la luz la situación del grupo de cubanos varados en St. Thomas.
Solidaridad dominicana
"Estamos pasando mucho trabajo, viviendo en casas de dominicanos, de
puertorriqueños, que nos han brindado su ayuda. Ya nos da pena, porque
no tenemos dinero para ayudar a la señora dominicana que nos ha dado la
mano, ya es mucho tiempo y uno molesta", explicó Padrón. "No estamos
pidiendo una casa, una comodidad, un aire acondicionado, estamos
pidiendo un albergue donde nos acojan".
Se quejó además que no se les ha practicado un chequeo médico, y en el
grupo hay personas diabéticas dependientes de insulina.
El caso de Jorge Rodríguez es similar. Llegó en marzo a la isla y a
pesar de que ya le tomaron las huellas dactilares hace un mes, aun no
tiene una respuesta definitiva.
"La razón que nos dan es que tienen poco personal y yo no entiendo por
qué dicen que el personal es limitado. Todos los días que paso por la
oficina de Inmigración está vacía, no hay nadie allí, cuando más te
encuentras con una persona esperando…", dijo Rodríguez.
El pasado 25 de junio, ocho cubanos presentaron una queja ante la
congresista Donna Christensen, en St. Thomas, ante la prolongada espera
de sus casos. Aún esperan por una respuesta de las autoridades de
Inmigración.
Source: Más de 100 cubanos permanecen varados en la isla de St. Thomas |
Café Fuerte -
http://cafefuerte.com/cuba/15536-mas-de-100-cubanos-varados-en-la-isla-de-st-thomas/
Agromercados privados superan a los estatales
Agromercados privados superan a los estatales
En la competencia no declarada entre los mercados agropecuarios
estatales (MAE) y los independientes (MAI), la balanza se inclina a
estos últimos en precios y calidad, admiten clientes entrevistados en la
provincia de Sancti Spíritus.
Martinoticias.com
junio 30, 2014
La ineficiencia de la Empresa de Acopios, el intermediario estatal a
cargo de comprar la producción agrícola y revenderla en los centros de
mercado, se hace cada vez más evidente, a medida que los agricultores
privados son más productivos y sus precios son mejores en los mercados
agropecuarios.
En la competencia no declarada entre los mercados agropecuarios
estatales (MAE) y los independientes (MAI), la balanza se inclina a
estos últimos en precios y calidad, admiten clientes entrevistados en la
provincia de Sancti Spíritus.
Redelio Sánchez, un jubilado, citado por el semanario Juventud Rebelde,
asegura que "con el Estado, los precios muchas veces no se corresponden
con la calidad", y una ama de casa identificada como, Celia Valdivia,
afirma: "Que dos boniatos me cuesten tres pesos es una locura. No hay
salario y mucho menos chequera que resista. Se pasan días ahí y no los
rebajan; por eso tiene uno que desangrarse y pagarlos.".
Mientras que, Isabel Zarosa, elogia al Recinto Ferial Delio Luna
Echemendía porque "allí tú puedes escoger el producto porque hay
variedad, tanto en calidad como en precio. Te lo vende, mayormente, el
mismo campesino", afirma.
"No todos podemos pagar el boniato a dos pesos la libra o una calabaza a
cinco pesos. Definitivamente, hay que organizarse y producir más",
declaró Agustín Zamora, del reparto Escribano, poniendo el dedo sobre la
llaga.
A pesar de que JR titula a su reportaje "Eslabones sueltos", el órgano
oficial de la Juventud Comunista, deja suelto el principal eslabón de
esa cadena de sin sentido en que se ha convertido la agroindustria cubana.
Pocos dudan que el intermediario estatal, la Empresa de Acopio, es el
eslabón culpable de los problemas que afectan desde hace décadas a la
agricultura cubana. Sin embargo, el Estado no admite la existencia de
intermediarios privados porque esa "figura comercial" es incompatible
con el marxismo, a pesar de que entre el 70 y el 90 por ciento de la
producción de Sancti Spíritus está en manos privadas.
Sus precios son más elevados que los del Estado y los Mercados Privados,
pero la calidad de sus productos es mejor y le ahorra tiempo a quienes
no pueden ir con frecuencia a los mercados. Por otra parte "los
carretilleros legalizados se convierten en los principales
intermediarios de los productores o simplemente revenden las opciones
que se expenden en los MAE.", dice JR.
Reinier Sorí, un soldador que dejó su trabajo para convertirse en
vendedor ambulante, recordó al diario que ellos tienen que comprar el
producto a los campesinos, transportarlos hasta la ciudad, y pagar sus
impuestos. "Por eso tenemos que cobrar un poco más caro», dice el joven.
Los carretilleros y vendedores ambulante se anotan otro tanto a favor de
la competencia privada, por encima de la empobrecida oferta estatal en
Sancti Spiritus. Según la Dirección Provincial de Trabajo hay
legalizados 660 de ellos en la región.
En un sistema que todo lo controla los vendedores ambulantes y
carretilleros no son la excepción en Sancti Spíritus. El Estado los
obliga a utilizar una pesa y les prohíbe vender con cualquier otra
medida. Por eso las multas para ellos están a la orden del día; tantas
que hasta el cierre de mayo se han impuesto 2,355 multas por un valor de
160,508 pesos
Source: Agromercados privados superan a los estatales -
http://www.martinoticias.com/content/agromercados-privados-superan-a-los-estatales/38056.html
En la competencia no declarada entre los mercados agropecuarios
estatales (MAE) y los independientes (MAI), la balanza se inclina a
estos últimos en precios y calidad, admiten clientes entrevistados en la
provincia de Sancti Spíritus.
Martinoticias.com
junio 30, 2014
La ineficiencia de la Empresa de Acopios, el intermediario estatal a
cargo de comprar la producción agrícola y revenderla en los centros de
mercado, se hace cada vez más evidente, a medida que los agricultores
privados son más productivos y sus precios son mejores en los mercados
agropecuarios.
En la competencia no declarada entre los mercados agropecuarios
estatales (MAE) y los independientes (MAI), la balanza se inclina a
estos últimos en precios y calidad, admiten clientes entrevistados en la
provincia de Sancti Spíritus.
Redelio Sánchez, un jubilado, citado por el semanario Juventud Rebelde,
asegura que "con el Estado, los precios muchas veces no se corresponden
con la calidad", y una ama de casa identificada como, Celia Valdivia,
afirma: "Que dos boniatos me cuesten tres pesos es una locura. No hay
salario y mucho menos chequera que resista. Se pasan días ahí y no los
rebajan; por eso tiene uno que desangrarse y pagarlos.".
Mientras que, Isabel Zarosa, elogia al Recinto Ferial Delio Luna
Echemendía porque "allí tú puedes escoger el producto porque hay
variedad, tanto en calidad como en precio. Te lo vende, mayormente, el
mismo campesino", afirma.
"No todos podemos pagar el boniato a dos pesos la libra o una calabaza a
cinco pesos. Definitivamente, hay que organizarse y producir más",
declaró Agustín Zamora, del reparto Escribano, poniendo el dedo sobre la
llaga.
A pesar de que JR titula a su reportaje "Eslabones sueltos", el órgano
oficial de la Juventud Comunista, deja suelto el principal eslabón de
esa cadena de sin sentido en que se ha convertido la agroindustria cubana.
Pocos dudan que el intermediario estatal, la Empresa de Acopio, es el
eslabón culpable de los problemas que afectan desde hace décadas a la
agricultura cubana. Sin embargo, el Estado no admite la existencia de
intermediarios privados porque esa "figura comercial" es incompatible
con el marxismo, a pesar de que entre el 70 y el 90 por ciento de la
producción de Sancti Spíritus está en manos privadas.
Sus precios son más elevados que los del Estado y los Mercados Privados,
pero la calidad de sus productos es mejor y le ahorra tiempo a quienes
no pueden ir con frecuencia a los mercados. Por otra parte "los
carretilleros legalizados se convierten en los principales
intermediarios de los productores o simplemente revenden las opciones
que se expenden en los MAE.", dice JR.
Reinier Sorí, un soldador que dejó su trabajo para convertirse en
vendedor ambulante, recordó al diario que ellos tienen que comprar el
producto a los campesinos, transportarlos hasta la ciudad, y pagar sus
impuestos. "Por eso tenemos que cobrar un poco más caro», dice el joven.
Los carretilleros y vendedores ambulante se anotan otro tanto a favor de
la competencia privada, por encima de la empobrecida oferta estatal en
Sancti Spiritus. Según la Dirección Provincial de Trabajo hay
legalizados 660 de ellos en la región.
En un sistema que todo lo controla los vendedores ambulantes y
carretilleros no son la excepción en Sancti Spíritus. El Estado los
obliga a utilizar una pesa y les prohíbe vender con cualquier otra
medida. Por eso las multas para ellos están a la orden del día; tantas
que hasta el cierre de mayo se han impuesto 2,355 multas por un valor de
160,508 pesos
Source: Agromercados privados superan a los estatales -
http://www.martinoticias.com/content/agromercados-privados-superan-a-los-estatales/38056.html
Robo, burocracia y evasión de impuestos - una sedición silenciosa en Cuba
Robo, burocracia y evasión de impuestos: una sedición silenciosa en Cuba
Mientras cada obrero se lleve a casa un tornillo, un cocinero elabore
una hamburguesa con menos carne y un usuario pague por la izquierda
dinero al cobrador de la luz para que adultere la factura, Cuba nunca
despegará en el terreno económico.
Iván García Quintero
junio 30, 2014
Después de estrujarse la cabeza en busca de un procedimiento jurídico
que permitiera enviar a la cárcel al gánster de Chicago Al Capone, Eliot
Ness y sus legendarios Intocables, utilizaron un arma clave para
encarcelarlo: la evasión de impuestos.
El Tío Sam te da el derecho constitucional de expresarte libremente y
asociarte, pero si dejas de pagar un centavo de los Taxes puedes ir a
chirona. Claro, se pagan salarios justos, existen sindicatos y
tribunales independientes del Estado, convenios salariales con las
empresas y derecho a huelga.
También el contribuyente puede requerir al fisco qué hace con su plata
si observa hospitales, escuelas públicas y parques desguazados o
autopistas repletas de baches, como en Cuba, donde las carreteras son
auténticas minas terrestres.
No creo que los esfuerzos de la disidencia, acorralando a los Castro
para que cumplan con procedimientos jurídicos plasmados en su propia
Constitución, o crear un estado de opinión que los fuerce a ratificar
los Pactos de la ONU firmados en 2008 culminen con éxito, pese a ser
caminos legítimos que dejan al descubierto la esencia dictatorial del
gobierno.
Ahora mismo, lo que está socavando las estructuras del añejo e
inoperante sistema es el robo en la producción y servicios, la
ineficacia laboral y el fraude generalizado del contribuyente al fisco.
No hay Estado que puede soportar esa elevada sangría financiera.
El resultado es palpable. Edificaciones que han costado cuatro veces su
precio por el robo descarado de materiales de construcción y que debido
a su pésima calidad arquitectónica, al poco tiempo necesitan una
reparación capital. Calles y avenidas mal reparadas que a la vuelta de
un par de años necesitan un nuevo arreglo.
El robo y el fraude se suceden en todo el quehacer nacional. Es una
cadena extendida que ha atrofiado el rendimiento, eficacia y calidad en
los servicios. Y ha terminado por secar las cuentas del Estado.
Si el régimen de Raúl Castro se ha visto obligado a instaurar unas
tímidas reformas económicas, es porque las arcas están vacías y la
productividad por el suelo.
Podrá venir una legión de inversores extranjeros y empresarios
cubanoamericanos como Fanjul, Saladrigas o Bacardí a inyectar cientos de
millones de dólares a las desinfladas finanzas locales.
Mientras que cada obrero se lleve a casa un tornillo, un cocinero
elabore una hamburguesa con menos carne y un usuario pague 'por la
izquierda' dinero al cobrador de la luz para que adultere la factura,
Cuba nunca despegará en el terreno económico. Es como tirar dinero en un
saco sin fondo.
Esa 'contrarrevolución' silenciosa es un formidable freno. Mientras
exista la burocracia letal, el robo y las declaraciones de impuestos
fraudulentas, la economía consumirá tres veces más petróleo, se
recaudará menos dinero y cualquier trámite empresarial o personal
acarreará largas colas y tiempo perdido.
Miles de familias que en 2005 recibieron electrodomésticos, a raíz de la
'revolución energética' de Fidel Castro, todavía deben dinero al fisco.
Y el Estado sabe que la decisión de muchos es no pagar.
Cada fin de año, al exponer la renta jurada, el 75% de los trabajadores
privados evaden los impuestos al declarar gravámenes muy por debajo de
sus ganancias. La gente se siente estafada por el sistema. Y devuelven
la pelota robando.
El chofer de un taxi particular que defrauda las arcas estatales o los
que sustraen queso en una pizzería, están lejos de ser disidentes
políticos. Incluso, en ese pacto macabro de complicidad que se ha
establecido con el régimen, simulan lealtad, participan en marchas,
reuniones del sindicato y hasta son militantes del Partido Comunista.
De regreso al tajo vuelve el robo. De cualquier cosa. Pintura, aceite o
un cartón de huevos. 55 años de saqueo ininterrumpido, por ese bloque
monolítico de burócratas y corruptos que se ha transformado en
auténticos carteles mafiosos, un obrero o un pequeño empresario, han
pulverizado las reglas de juego dentro de la sociedad.
A Fidel Castro no lo pudieron tumbar las guerrillas en las montañas
cubanas en los años 60. Los actuales proyectos opositores muestran al
desnudo la vena autocrática de gobernantes que se venden como
'revolucionarios y de izquierdas', pero para sobrevivir apuestan por el
peor capitalismo de Estado.
Tengo mis dudas si la disidencia puede abrir un boquete en su línea de
flotación. Tampoco artículos críticos o cartas de condena harán mella en
el poder casi absoluto del régimen.
Una combinación de huelga de brazos caídos, carteles mafiosos
conformados por burócratas, saqueo sistemático del fondo productivo y
evasión fiscal, es la que que pondrá de rodillas y obligará a capitular
a los octogenarios hermanos .
Al igual que Eliot Ness pudo llevar a la prisión de Alcatraz al
sanguinario Al Capone con artimañas impositivas, el sepulturero de la
revolución de Fidel Castro será esa masa en apariencia obediente y
silenciosa conformada por cubanos de a pie.
Source: Robo, burocracia y evasión de impuestos: una sedición silenciosa
en Cuba -
http://www.martinoticias.com/content/robo-burocracia-cuba-impuestos-evasion/38043.html
Mientras cada obrero se lleve a casa un tornillo, un cocinero elabore
una hamburguesa con menos carne y un usuario pague por la izquierda
dinero al cobrador de la luz para que adultere la factura, Cuba nunca
despegará en el terreno económico.
Iván García Quintero
junio 30, 2014
Después de estrujarse la cabeza en busca de un procedimiento jurídico
que permitiera enviar a la cárcel al gánster de Chicago Al Capone, Eliot
Ness y sus legendarios Intocables, utilizaron un arma clave para
encarcelarlo: la evasión de impuestos.
El Tío Sam te da el derecho constitucional de expresarte libremente y
asociarte, pero si dejas de pagar un centavo de los Taxes puedes ir a
chirona. Claro, se pagan salarios justos, existen sindicatos y
tribunales independientes del Estado, convenios salariales con las
empresas y derecho a huelga.
También el contribuyente puede requerir al fisco qué hace con su plata
si observa hospitales, escuelas públicas y parques desguazados o
autopistas repletas de baches, como en Cuba, donde las carreteras son
auténticas minas terrestres.
No creo que los esfuerzos de la disidencia, acorralando a los Castro
para que cumplan con procedimientos jurídicos plasmados en su propia
Constitución, o crear un estado de opinión que los fuerce a ratificar
los Pactos de la ONU firmados en 2008 culminen con éxito, pese a ser
caminos legítimos que dejan al descubierto la esencia dictatorial del
gobierno.
Ahora mismo, lo que está socavando las estructuras del añejo e
inoperante sistema es el robo en la producción y servicios, la
ineficacia laboral y el fraude generalizado del contribuyente al fisco.
No hay Estado que puede soportar esa elevada sangría financiera.
El resultado es palpable. Edificaciones que han costado cuatro veces su
precio por el robo descarado de materiales de construcción y que debido
a su pésima calidad arquitectónica, al poco tiempo necesitan una
reparación capital. Calles y avenidas mal reparadas que a la vuelta de
un par de años necesitan un nuevo arreglo.
El robo y el fraude se suceden en todo el quehacer nacional. Es una
cadena extendida que ha atrofiado el rendimiento, eficacia y calidad en
los servicios. Y ha terminado por secar las cuentas del Estado.
Si el régimen de Raúl Castro se ha visto obligado a instaurar unas
tímidas reformas económicas, es porque las arcas están vacías y la
productividad por el suelo.
Podrá venir una legión de inversores extranjeros y empresarios
cubanoamericanos como Fanjul, Saladrigas o Bacardí a inyectar cientos de
millones de dólares a las desinfladas finanzas locales.
Mientras que cada obrero se lleve a casa un tornillo, un cocinero
elabore una hamburguesa con menos carne y un usuario pague 'por la
izquierda' dinero al cobrador de la luz para que adultere la factura,
Cuba nunca despegará en el terreno económico. Es como tirar dinero en un
saco sin fondo.
Esa 'contrarrevolución' silenciosa es un formidable freno. Mientras
exista la burocracia letal, el robo y las declaraciones de impuestos
fraudulentas, la economía consumirá tres veces más petróleo, se
recaudará menos dinero y cualquier trámite empresarial o personal
acarreará largas colas y tiempo perdido.
Miles de familias que en 2005 recibieron electrodomésticos, a raíz de la
'revolución energética' de Fidel Castro, todavía deben dinero al fisco.
Y el Estado sabe que la decisión de muchos es no pagar.
Cada fin de año, al exponer la renta jurada, el 75% de los trabajadores
privados evaden los impuestos al declarar gravámenes muy por debajo de
sus ganancias. La gente se siente estafada por el sistema. Y devuelven
la pelota robando.
El chofer de un taxi particular que defrauda las arcas estatales o los
que sustraen queso en una pizzería, están lejos de ser disidentes
políticos. Incluso, en ese pacto macabro de complicidad que se ha
establecido con el régimen, simulan lealtad, participan en marchas,
reuniones del sindicato y hasta son militantes del Partido Comunista.
De regreso al tajo vuelve el robo. De cualquier cosa. Pintura, aceite o
un cartón de huevos. 55 años de saqueo ininterrumpido, por ese bloque
monolítico de burócratas y corruptos que se ha transformado en
auténticos carteles mafiosos, un obrero o un pequeño empresario, han
pulverizado las reglas de juego dentro de la sociedad.
A Fidel Castro no lo pudieron tumbar las guerrillas en las montañas
cubanas en los años 60. Los actuales proyectos opositores muestran al
desnudo la vena autocrática de gobernantes que se venden como
'revolucionarios y de izquierdas', pero para sobrevivir apuestan por el
peor capitalismo de Estado.
Tengo mis dudas si la disidencia puede abrir un boquete en su línea de
flotación. Tampoco artículos críticos o cartas de condena harán mella en
el poder casi absoluto del régimen.
Una combinación de huelga de brazos caídos, carteles mafiosos
conformados por burócratas, saqueo sistemático del fondo productivo y
evasión fiscal, es la que que pondrá de rodillas y obligará a capitular
a los octogenarios hermanos .
Al igual que Eliot Ness pudo llevar a la prisión de Alcatraz al
sanguinario Al Capone con artimañas impositivas, el sepulturero de la
revolución de Fidel Castro será esa masa en apariencia obediente y
silenciosa conformada por cubanos de a pie.
Source: Robo, burocracia y evasión de impuestos: una sedición silenciosa
en Cuba -
http://www.martinoticias.com/content/robo-burocracia-cuba-impuestos-evasion/38043.html
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